1 可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。 上帝啊，你在古時， 我們列祖的日子所行的事， 我們親耳聽見了； 我們的列祖也給我們述說過。
2 你曾用手趕出外邦人， 卻栽培了我們列祖； 你苦待列邦， 卻叫我們列祖發達。
3 因為他們不是靠自己的刀劍得地土， 也不是靠自己的膀臂得勝， 乃是靠你的右手、你的膀臂， 和你臉上的亮光， 因為你喜悅他們。
4 上帝啊，你是我的王； 求你出令使雅各得勝。
5 我們靠你要推倒我們的敵人， 靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。
6 因為，我必不靠我的弓； 我的刀也不能使我得勝。
7 惟你救了我們脫離敵人， 使恨我們的人羞愧。
8 我們終日因上帝誇耀， 還要永遠稱謝你的名。 （細拉）
9 但如今你丟棄了我們，使我們受辱， 不和我們的軍兵同去。
10 你使我們向敵人轉身退後； 那恨我們的人任意搶奪。
11 你使我們當作快要被吃的羊， 把我們分散在列邦中。
12 你賣了你的子民也不賺利， 所得的價值並不加添你的[資財]。
13 你使我們受鄰國的羞辱， 被四圍的人嗤笑譏刺。
14 你使我們在列邦中作了笑談， 使眾民向我們搖頭。
15 我的凌辱終日在我面前， 我臉上的羞愧將我遮蔽，
16 都因那辱罵毀謗人的聲音， 又因仇敵和報仇人的緣故。
17 這都臨到我們身上， 我們卻沒有忘記你， 也沒有違背你的約。
18 我們的心沒有退後； 我們的腳也沒有偏離你的路。
19 你在野狗之處壓傷我們， 用死蔭遮蔽我們。
20 倘若我們忘了上帝的名， 或向別神舉手，
21 上帝豈不鑒察這事嗎？ 因為他曉得人心裏的隱秘。
22 我們為你的緣故終日被殺； 人看我們如將宰的羊。
23 主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？ 求你興起，不要永遠丟棄[我們]！
24 你為何掩面， 不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？
25 我們的性命伏於塵土； 我們的肚腹緊貼地面。
26 求你起來幫助我們！ 憑你的慈愛救贖我們！
賈米森、福塞特與布朗
詩篇 第 44 章 注釋
詩篇
A. R. 福塞特 注釋
詩篇 第 44 章
詩 44:1-26 在國家面臨巨大困境之時，可能是在大衛統治時期，詩人回顧了上帝在過去的恩慈作為，以及他們學會信靠祂的信心。在生動描繪了他們的災難之後，他謙卑地向上帝的明顯遺忘提出申訴，提醒祂他們的忠誠，並為他們沉重的悲傷哀悼。
1-3. 這個時期是指迦南地定居的時期（書 24:12；士 6:3）。
告訴——或「述說」（比較出 10:2）。
2. 栽種他們——即「我們的列祖」，根據最後一句的平行結構，他們也被視為「趕出他們」的對象，這句話字面意思是「打發」他們出去，或「擴展他們」。外邦人和百姓指那些被趕出，為以色列人騰出地方的國家。
4. 你是我的王——字面意思是「那位是我的王」，與「列祖」維持著相同的聖約關係。
6-8. 上帝不僅是我們唯一的幫助，也是唯一值得稱頌的。
7. 蒙羞——（比較詩 6:10），受辱。
8. 你的名——如詩 5:11。
9. 但——對比，被厭惡地拋棄（詩 43:2）。
不出去——字面意思是「將不出去」（撒下 5:23）。在連續幾節經文中，主要動詞是將來時，而後面的動詞是過去時（希伯來文），這表示了原因和結果。因此（詩 44:10-12），當戰敗時，掠奪隨之而來；當像羊一樣被交付時，分散隨之而來，等等。
13, 14. （比較申 28:37；詩 79:4）。
15. 臉上的羞恥——因恥辱而臉紅。
17-19. 他們沒有完全背道——仍然是上帝的子民。
18. 偏離——偏離了上帝的律法。
19. 壓傷——被壓碎。
野狗之地——荒涼、貧瘠、多岩石的曠野（詩 63:10；賽 13:22），
死蔭——（比較詩 23:4）。
20, 21. 莊嚴地向上帝呼籲，見證他們的堅貞。
伸出雙手——敬拜的姿勢（出 9:29；詩 88:9）。
23-26. 這種向上帝說話的方式，彷彿祂漠不關心，是常見的（詩 3:7；9:19；13:1 等）。無論他們的處境多麼低微，他們都以上帝的憐憫為基礎，並為祂的榮耀而向上帝呼籲。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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