1 大衛的詩。 不要為作惡的心懷不平， 也不要向那行不義的生出嫉妒。
2 因為他們如草快被割下， 又如青菜快要枯乾。
3 你當倚靠耶和華而行善， 住在地上，以他的信實為糧；
4 又要以耶和華為樂， 他就將你心裏所求的賜給你。
5 當將你的事交託耶和華， 並倚靠他，他就必成全。
6 他要使你的公義如光發出， 使你的公平明如正午。
7 你當默然倚靠耶和華，耐性等候他； 不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
8 當止住怒氣，離棄忿怒； 不要心懷不平，以致作惡。
9 因為作惡的必被剪除； 惟有等候耶和華的必承受地土。
10 還有片時，惡人要歸於無有； 你就是細察他的住處也要歸於無有。
11 但謙卑人必承受地土， 以豐盛的平安為樂。
12 惡人設謀害義人， 又向他咬牙。
13 主要笑他， 因見他[受罰]的日子將要來到。
14 惡人已經弓上弦，刀出鞘， 要打倒困苦窮乏的人， 要殺害行動正直的人。
15 他們的刀必刺入自己的心； 他們的弓必被折斷。
16 一個義人所有的雖少， 強過許多惡人的富餘。
17 因為惡人的膀臂必被折斷； 但耶和華是扶持義人。
18 耶和華知道完全人的日子； 他們的產業要存到永遠。
19 他們在急難的時候不致羞愧， 在饑荒的日子必得飽足。
20 惡人卻要滅亡。 耶和華的仇敵要像羊羔的脂油； 他們要消滅，要如煙消滅。
21 惡人借貸而不償還； 義人卻恩待人，並且施捨。
22 蒙耶和華賜福的必承受地土； 被他咒詛的必被剪除。
23 義人的腳步被耶和華立定； 他的道路，耶和華也喜愛。
24 他雖失腳也不致全身仆倒， 因為耶和華用手攙扶他。
25 我從前年幼，現在年老， 卻未見過義人被棄， 也未見過他的後裔討飯。
26 他終日恩待人，借給人； 他的後裔也蒙福！
27 你當離惡行善， 就可永遠[安]居。
28 因為，耶和華喜愛公平， 不撇棄他的聖民； 他們永蒙保佑， 但惡人的後裔必被剪除。
29 義人必承受地土， 永居其上。
30 義人的口談論智慧； 他的舌頭講說公平。
31 上帝的律法在他心裏； 他的腳總不滑跌。
32 惡人窺探義人， 想要殺他。
33 耶和華必不撇他在惡人手中； 當審判的時候，也不定他的罪。
34 你當等候耶和華，遵守他的道， 他就抬舉你，使你承受地土； 惡人被剪除的時候，你必看見。
35 我見過惡人大有勢力， 好像一棵青翠樹在本土生發。
36 有人從那裏經過，不料，他沒有了； 我也尋找他，卻尋不着。
37 你要細察那完全人，觀看那正直人， 因為和平人有[好]結局。
38 至於犯法的人，必一同滅絕； 惡人終必剪除。
39 但義人得救是由於耶和華； 他在患難時作他們的營寨。
40 耶和華幫助他們，解救他們； 他解救他們脫離惡人，把他們救出來， 因為他們投靠他。
賈米森、福塞特、布朗
詩篇 第 37 章 注釋
詩篇
A. R. 福塞特 注釋
詩篇 第 37 章
詩 37:1-40。本詩篇勸勉人要對上帝有沉著、始終如一的信心，並要持續保持正直的行為，因為敬虔之人蒙福，與惡人最終的毀滅形成鮮明對比。本詩篇從多個角度闡述了這一點。因此，上帝護理的智慧和公義得以彰顯，其看似不公之處（常引發惡人的譏諷和敬虔之人的不信任）也得到解釋。大衛的個人經歷充分說明了這篇詩篇。
1-2節。整篇詩篇的總體思想在此表達。義人不必因惡人的昌盛而煩惱；因為惡人的昌盛是短暫的，他們的結局也不可取。
3. 倚靠——確信安全。
你必安居——或作「你當安居」；安靜地休息。
你必以真理為糧——或作「以真理為食」，即上帝的應許（詩 36:5；比較 何 12:1）。
4. 所求的——（詩 20:5；21:2），指合乎律法、公義、真正美好的事物（詩 84:11）。
5. 將你的事交託——（箴 16:3）。你的事——指你必須做的事，且不能視為重擔。
倚靠祂——字面意思是「在祂身上」。祂會做你不能做的事（比較 詩 22:8；31:6）。祂不會讓你的品格受人懷疑。
7-8節。當默然倚靠——字面意思是「向耶和華靜默」。
等候——要順服——避免暴躁和抱怨、憤怒和魯莽行事。
9節。兩個原因：惡人的昌盛是短暫的；而敬虔之人藉著謙卑的信心，將獲得所有聖約的祝福，這裡用「承受地土」來表示（比較 詩 25:13）。
10-11節。就不在了——字面意思是「不存在」——找不到了。
11. 平安——包括昌盛。
12. 咬牙切齒——野獸般的狂怒。
13節。（比較 詩 2:4）。
看見——確切地知道。
他的日子——指他受懲罰的日子，雖然遲延，但終將來到（來 10:37）。
14-15節。刀劍和弓——指任何暴力工具。
殺戮——字面意思是「屠殺」（撒上 25:11）。
困苦窮乏的人——上帝的子民（詩 10:17；12:5）。惡人自食其果的懲罰——常被提及（比較 詩 7:15-16；35:8）。
16. 財富——字面意思是「喧囂和騷亂」，如同許多財富所附帶的（比較 詩 39:6）。因此，與一個人的「少許」形成更鮮明的對比。
17節。甚至連持武器所需的身體肢體也會被毀壞。
18-19節。上帝知道祂子民的變化，祂會預防邪惡並供應他們一切所需。
20節。惡人無論多麼強大，都將被毀滅，而且是徹底的毀滅，如同煙霧消散，不留痕跡。
21-22節。不償還——無力償還；因為變得貧窮（比較 申 15:7）。一個人的能力和另一個人的無能並不排除道德傾向。上帝的祝福或咒詛造成了差異。
22. 剪除——與「承受地土」相對（比較 利 7:20-21）。
23-24節。腳步——道路，或「生活歷程」；由上帝命定，失敗不會是永久的。
26. 他的後裔蒙福——字面意思是「為著祝福」（創 12:2；詩 21:6）。這個立場仍然是上帝經綸的法則（提前 4:8；6:6）。
27-29節。勸勉藉著確信上帝本質上的正直而得以維持，祂的護理治理為善人提供永恆的祝福，為惡人提供永恆的痛苦。
30-31節。義人從思想、言語和行為的要素來描述其品格。
31. 腳步——或「行徑」——指堅定不移的行為（詩 18:36）。
32-33節。惡人對善人的計謀失敗，因為上帝使他們無罪。
34節。相反地，善人不僅蒙福，而且能看見仇敵的毀滅。
35-36節。其中描繪了一幅圖畫，以一棵茂盛的樹為喻（比較 邊註），它很快就會枯萎。
36. 他就不在了——（比較 詩 37:10）。
37節。「結局」是指獎賞（箴 23:18；24:14），或成功的期望，如詩 37:38 所述，其中對比了惡人的結局，那結局是被剪除的（比較 詩 73:17）。
38. 一同——立刻；完全（詩 4:8）。
39-40節。力量——（詩 27:1；28:8）。
患難——困境（詩 9:9；10:1）。在信心和安靜中，敬虔之人從所有仇敵和他們的一切計謀中得蒙拯救。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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