賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約伯記 第二十四章

JFB 聖經注釋｜約伯記 第 24 章

賈米森、福塞特、布朗
約伯記 第 24 章 注釋

約伯記
A. R. 福塞特 注釋
第 24 章

約伯記 24:1-25

1. 為什麼呢？既然懲罰的時候（結 30:3；「時候」在此處含義相同）對全能者而言並非隱藏，那些認識祂的人（祂真正的敬拜者，伯 18:21）卻看不見祂的日子（報應之日，珥 1:15；彼後 3:10）呢？或者，根據 [UMBREIT] 更為簡潔的解釋，使並列的子句更為平衡：為什麼全能者不積存（「積存」伯 21:19；指定）懲罰的時候呢？也就是說，為什麼這些時候沒有被指定，以至於人現在就能看見呢？正如第二個子句所示。約伯並不懷疑這些時候已被指定；相反地，他斷言如此（伯 21:30）；他希望的是上帝能讓所有人現在就看見事實如此。

2-24. 惡人作惡卻似乎不受懲罰的例子（伯 24:2-24）。

有些人——指惡人。

地界——不同牧場之間的界線（申 19:14；箴 22:28）。
3. 抵押品——暗指伯 22:6。其他人確實如此行，且不受懲罰，而這正是以利法斯錯誤地指控受苦的約伯所行的。

4. 字面意思是，他們在路上遇到窮人時，將他們推開。比喻來說，他們利用武力和不公義來佔窮人的便宜（暗指以利法斯的指控，伯 22:8；撒上 8:3）。

窮人——指心靈和境況都貧困的人（太 5:3）。

躲藏——躲避壓迫者的不公義，這些壓迫者奪走了他們的一切，並將他們趕到人跡罕至的地方（伯 20:19；30:3-6；箴 28:28）。
5. 野驢——（伯 11:12）。以實瑪利也被稱為「野驢人」；希伯來文（創 16:12）。這些貝都因強盜，帶著沙漠野驢那般不受約束的野性，前往那裡。搶劫是他們無法無天的「工作」。沙漠對其他人來說無法提供食物，卻能透過搶劫商隊為強盜及其子女提供食物。

清早起來——在東方，旅行通常很早就開始，在炎熱來臨之前。

6. 像野驢一樣（伯 24:5），他們（比喻地）收割各種穀物（希伯來文「穀物」的意思）。野驢不讓人把牠們的混合飼料堆在馬廄裡（賽 30:24）；同樣，這些強盜在戶外尋找食物，有時在沙漠中（伯 24:5），有時在田野裡。

惡人的葡萄——希伯來文是「惡人收割葡萄」；是搶劫的收穫，而非誠實勞動的收穫。如果我們翻譯成「屬於惡人的」，那麼這將暗示只有惡人擁有葡萄園，「虔誠的窮人」（伯 24:4）則沒有。希伯來文的「收割」是「晚收」。正如第一個子句指早期的穀物收穫，第二個子句則指晚秋的葡萄收穫。

7. [UMBREIT] 將其理解為貝都因強盜，他們完全不顧生活舒適，「他們赤身露體過夜，沒有遮蓋物」等等。但由於暗指伯 22:6，英文譯本更為可取（參閱約伯記 24:10 的 JFB 注釋）。在那些地區，夜間結霜並非罕見（創 31:40）。
8. 他們——指被搶劫的旅客。

擁抱磐石——在磐石下尋求庇護（哀 4:5）。
9. 從母親的懷中——指寡婦母親的懷中。綁架兒童為奴。約伯在此從沙漠中的不義轉向人類居住地所發生的不義。

抵押品——即窮債戶的衣服，如伯 24:10 所示。

10. （參閱約伯記 22:6 的 JFB 注釋）。在伯 24:7 中也提到了類似的罪：但那裡暗示的是在沙漠中公然搶劫衣服；這裡則是在文明生活中，以「抵押品」之名進行更為精密的搶劫。他們剝光窮人，還讓他們在自己的收割田裡勞動，卻不允許他們用所搬運的穀物來充飢。這種待遇比申 25:4 中對牛的待遇更糟。翻譯為：「他們（窮苦的勞工）飢餓地搬運禾捆」[UMBREIT]。
11. 他們——指窮人，「在他們的牆內榨油」；也就是說，不僅在開闊的田野裡（伯 24:10），也在壓迫者有圍牆的葡萄園和橄欖園裡（賽 5:5）。然而，他們卻不被允許用葡萄和橄欖來解「渴」。這裡指口渴；伯 24:10 指飢餓。
12. 人——更確切地說，是「凡人」（不是希伯來文「人」的常用詞）；馬所拉的母音點讀作英文譯本。但母音點是現代的。正確的讀法是「垂死的人」，與下一句的「受傷的人」相對應，敘利亞譯本亦然。不僅在鄉村（伯 24:11），在城市中也有受壓迫的受苦者，他們徒然呼求幫助。「從城中」；也就是說，他們渴望離開城市，在外面獲得自由（出 1:11；2:23）。

受傷的——被壓迫者所傷（結 30:24）。

不將愚昧——不追究（透過懲罰）他們的罪（聖經中「愚昧」的意思；伯 1:22）。這是前面所有罪行列表的要旨（徒 17:30）。[UMBREIT] 根據敘利亞譯本，透過改變一個母音點，讀作「不顧他們的懇求」。

13. 關於公然犯下的罪行；現在，是那些在黑暗中犯下的罪行。翻譯為：「他們（惡人）中有些人反叛」等等。

光——包括字面意義和比喻意義（約 3:19, 20；箴 2:13）。

其道——光照耀的地方。
14. 趁著天亮——在清晨，天還未亮時，東方的旅客通常會出發，窮苦的勞工也會去工作；兇殘的強盜就在那時埋伏（詩 10:8）。

如同盜賊——東方的盜賊在夜間人們睡覺時偷竊；強盜則在清晨殺人。同一個人，夜間偷竊，天亮時不僅搶劫，還殺人以逃避偵查。

15. （箴 7:9；詩 10:11）。

蒙著臉——戴上面紗。
16. 挖牆——東方的房屋通常是用曬乾的泥磚建造的（參太 6:19）。「盜賊挖牆而入」，字面意思是「挖穿」（結 12:7）。

已標記——更確切地說，如伯 9:7，「他們把自己關起來」（在他們的房子裡）；字面意思是「他們封閉」。

為自己——為了他們自己的目的，即為了逃避偵查。

不認識——迴避。

17. 他們躲避「早晨」的光，就像其他人躲避最黑暗的黑暗（「死蔭」）一樣。

若有人認識——即認出他們。更確切地說，「他們深知（熟悉）……的恐怖」[UMBREIT]。或者，如 [MAURER] 所說，「他們深知（這）黑暗的恐怖」，即早晨的光，這光對他們來說就像黑暗（「死蔭」）對其他人來說一樣可怕。

18-21. 在這些經文中，約伯諷刺地引用了他對手的觀點；他之前也曾如此引用。在伯 24:22-24 中，他陳述了他自己相反的觀察。你們說：「罪人是迅速的，也就是說，像漂浮在水面上的東西一樣迅速消逝」（傳 11:1；何 10:7）。

被咒詛——被那些目睹他們「迅速」毀滅的人咒詛。

看不見——「不轉向」；比喻來說，他無法享受他愉快的財產（伯 20:17；15:33）。

葡萄園的路——包括他的田地，像葡萄園一樣肥沃；與「沙漠的路」相對。

19. 阿拉伯的意象；融化的雪，與活泉形成對比，在烈日灼燒的沙土中迅速乾涸，不留痕跡（伯 6:16-18）。希伯來文簡潔而省略，以表達惡人迅速而徹底的毀滅；（因此）「墳墓——他們犯了罪！」
20. 胎——生他的母親，她是最後一個「忘記」吸她奶的孩子的人（賽 49:15），也將把他從記憶中抹去（伯 18:17；箴 10:7）。蟲子將吸食，即「甘甜地享用」他，如同美味佳餚（伯 21:33）。

邪惡——即惡人；抽象詞代指具體事物（如伯 5:16）。

如樹——徹底地（伯 19:10）；[UMBREIT] 譯為「如杖」更好。斷裂的杖是無法彌補的毀滅的象徵（賽 14:5；何 4:12）。

21. 朋友們給出的罪人應得此命運的原因。

不生育的——沒有兒子可以保護她。

寡婦——沒有丈夫可以供養她。

22-25. 約伯對朋友觀點的回應。經驗證明恰恰相反。翻譯為：「但祂（上帝）用祂（上帝的）能力延長（字面意思是，拉長；詩 36:10，旁註）強者的生命。他（惡人）從病榻上起來，儘管他已對生命絕望（字面意思是，當他不再相信生命時）」（申 28:66）。

23. 字面意思是，「祂（上帝被省略，如常；伯 3:20；傳 9:9；出於敬畏）使他（惡人）處於安全或穩妥之中。」

然而——約伯的意思是，上帝如此偏愛他們，卻始終睜眼看著他們的邪惡行徑（箴 15:3；詩 73:4），這多麼奇怪啊！

24. 約伯重複他所說的（伯 21:13），即罪人在高位上死去，不是我們可能預期的痛苦而漫長的死亡，而是迅速而安樂的死亡。將「片刻」與「消失」連用，而非如英文譯本。翻譯為：「片刻——他們就不再存在了！他們被降卑，就像所有（其他人）收腳而死一樣。」一種自然的死亡（創 49:33）。

禾捆——在成熟而豐盛的年齡，而非過早（伯 5:26）。

25. （參伯 9:24）。