賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜歷代志上 第二十一章

JFB 聖經注釋｜歷代志上 第 21 章

賈米森、福塞特與布朗
歷代志上 第 21 章 注釋

歷代志上
羅伯特・賈米森 注釋
第 21 章

1. 撒但起來攻擊以色列 — 上帝此時收回祂對大衛的恩典（參閱 2Sa 24:1 的 JFB 注釋），允許試探者勝過他。這次成功的試探導致了上帝對百姓施加的嚴重災難作為懲罰，因此可以說「撒但起來攻擊以色列」。

數點以色列 — 數點百姓本身並無惡意，反而大有益處。然而，數點以色列——這個將來要像眾星一樣繁多的民族，暗示著對神聖應許的不信任，這是一種罪；雖然在摩西時代曾不受懲罰地進行過數點，但那次數點時，每個人都為建造會幕捐獻了「半舍客勒」，以免在數點他們時有瘟疫發生（出 30:12）。因此，數點這個民族本身就被視為一項容易激起上帝怒氣的舉動；但當摩西為數點百姓做出安排時，上帝並沒有發怒，因為百姓被數點是為了聖所的稅收，而所收取的錢（「贖罪銀」，出 30:16）平息了祂的怒氣。因此，一切都取決於數點的目的 [BERTHEAU]。大衛數點百姓的罪在於：要麼是為了滿足他的驕傲，以確定他能為某個預謀的征服計劃召集多少戰士；要麼，或許更可能的是，為了建立一個常規且永久的稅收制度，他認為這對於為君主制提供足夠的設施是必要的，但這被視為一種暴虐和壓迫性的徵收——對百姓自由的創新——偏離了以色列君王不應有的古老習俗。

3. 為何使他成為以色列的罪過？ — 或為以色列帶來懲罰的機會。在希伯來文中，「罪」這個詞常與罪的懲罰同義使用。在護理的過程中，百姓常因統治者的不當行為而受苦。

5. 約押將以色列人數點的總數呈報 — 以色列能上陣的男丁共計一百一十萬人，其中包括三十萬已服役於王室的軍隊（1Ch 27:1-9），這些人未被計入（2Sa 24:9）；猶大則有四十七萬人，其中不包括駐紮在非利士邊境的觀察部隊三萬人（2Sa 6:1）。在如此早期的時代，考慮到國家有限的疆域，並與早期的數點（Num 26:1-65）相比，如此龐大的人口是上帝應許（Gen 15:5）應驗的顯著證明。

6. 利未人和便雅憫人他沒有數點 — 如果這次數點是為了徵稅，那麼利未人（他們不是戰士，1Ch 21:5）未被數點就說得通了（參閱 Nu 1:47-54 的 JFB 注釋）。便雅憫的人口已被數點（參閱 1Ch 7:6-11 的 JFB 注釋），並將登記保存在該支派的檔案中。然而，這是在另一個場合，由約押以外的人進行的。這兩個支派未被數點，可能源於上帝特別的恩典護理，部分原因是利未人被分別出來事奉祂，而便雅憫人已成為所有支派中最小的（Jdg 21:1-25）；部分原因是上帝預見他們在支派分裂時仍將忠於大衛家，因此祂不願他們人數減少 [POOLE]。從這次調查的過程來看（參閱 2Sa 24:4-8 的 JFB 注釋），猶大和便雅憫似乎是最後被數點的支派；在猶大數點完成後，約押在進入便雅憫之前，必須返回耶路撒冷，在那裡，國王意識到自己的大錯，下令停止所有進一步的行動。不僅約押最初的勸阻，還有他緩慢的調查進度（2Sa 24:8），都顯示出這位老將軍對這項違憲措施的強烈反感甚至恐懼。

9. 耶和華吩咐大衛的先見迦得 — 雖然大衛本身具有先知恩賜，但在涉及他自己或他國度的事上，他習慣透過祭司向耶和華求問；當他未能如此行時，在特殊情況下，先知會被差遣來勸誡或懲戒他。迦得，一位私人朋友，偶爾被用作這些先知信息的傳遞者。

11, 12. 你可以選擇，等等 — 這三種災禍與三年的饑荒、三個月的逃亡、三天的瘟疫完美對應 [BERTHEAU]。（參閱 2Sa 24:13 的 JFB 注釋）。

13. 願我現在落在耶和華的手中……不要落在人的手中 — 經驗告訴他，人的激情和報復是沒有止境的，而我們在天上的智慧和恩慈的父知道每個人所需的懲罰種類和程度。

14, 15. 於是耶和華……差遣使者往耶路撒冷去滅城 — 這裡只提到瘟疫的降臨，沒有說明其持續時間或破壞程度，而對滅命天使可見的顯現和威脅姿態則有詳細描述。

15. 站在耶布斯人阿珥楠的禾場旁 — 阿珥楠可能是他的希伯來或猶太名字，亞勞拿是他的耶布斯或迦南名字。無論他是否是耶布斯的老國王（2Sa 24:23 如此稱呼他），他都已歸信真神，並且擁有財產和影響力。

16. 大衛和長老們……披麻蒙灰，俯伏在地 — 他們身穿麻衣，採取謙卑悔罪者的姿態，承認自己的罪，並祈求上帝的怒氣止息。

18. 耶和華的使者吩咐迦得說 — 關於建造祭壇的命令，以及其地點的指示，在 2Sa 24:18 中被描述為由迦得直接傳達。這裡我們得知先知從何處獲得他的使命。只有在以色列歷史的後期階段，我們才發現天使被用來向先知傳達神聖的旨意。

20, 21. 阿珥楠正在打麥子 — 如果人口普查是在秋天，即民事年的開始進行的，那麼它所佔用的九個半月將在小麥收穫時結束。打麥子的常見方式是將麥子鋪在高平坦的區域上，然後用兩頭牛拉著一個笨重的雪橇，上面有三個滾筒和一些鋒利的釘子，來回驅趕。駕駛員跪在箱子上，而另一個人則負責將麥稈拉回並將其與下面的穀物分開。通過這種操作，麥殼被切碎，穀物被打出來。

23. 我將……打糧的器具作柴 — 也就是說，用來焚燒牛的祭物。在這個國家，很少能真正理解這種匆忙和所獻禮物的價值。獻祭是為了即時使用。阿珥楠希望藉此立即終止瘟疫，「將一切」——牛、大型打糧機和麥子——都獻上。

25. 大衛為那地方付了六百舍客勒金子 — 起初他只買了牛和打糧的器具，為此他付了五十舍客勒銀子（2Sa 24:24）；後來他買下了整個產業，即未來的聖殿所在地摩利亞山。在山頂平台的中心高處，有一塊引人注目的岩石，現在被「圓頂清真寺」的圓頂覆蓋。它的形狀不規則，一個方向約六十英尺，另一個方向約五十英尺。這是摩利亞山的天然表面，許多人認為它是亞勞拿禾場的岩石，由大衛選定，並由所羅門和所羅巴伯延續為建造祭壇的「未鑿之石」[BARTLETT, Walks about Jerusalem; STANLEY]。

26. 大衛在那裡築了一座壇 — 他與他的主要人物從王宮，下錫安山，穿過中間的城市，列隊而行。儘管他自己的產業上有足夠的空間，他卻被命令，在絕對的指示下，要從他家走相當遠的距離，上摩利亞山，在必須購買的土地上築壇。這是在亞伯拉罕獻以撒的地點或附近。

從天上降火回答他 — （參閱 Lev 9:24；1Ki 18:21-23；2Ki 1:12；2Ch 7:1）。

28. 大衛看見耶和華應允了他……就在那裡獻祭 — 或作「他繼續在那裡獻祭」。他察覺到他的獻祭蒙悅納，便繼續在那裡獻上額外的祭物，並藉著禱告和贖罪禮儀尋求恩典；因為他懼怕那威脅耶路撒冷的滅命天使，而他當時卻在基遍的敬拜中心，特別是對神聖存在的敬畏，促使他繼續在那個上帝（2Ch 3:1）藉著祂的同在和恩慈悅納的記號所聖化的地方敬拜。