1 大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。
2 大衛對以色列全會眾說：「你們若以為美，見這事是出於耶和華－我們的上帝，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裏來聚集。
3 我們要把上帝的[約]櫃運到我們這裏來；因為在掃羅年間，我們沒有在[約]櫃前求問[上帝]。」
4 全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。
5 於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列‧耶琳將上帝的[約]櫃運來。
6 大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列‧耶琳，要從那裏將[約]櫃運來。這[約]櫃就是坐在二基路伯上耶和華上帝留名的[約]櫃。
7 他們將上帝的[約]櫃從亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。
8 大衛和以色列眾人在上帝前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。
9 到了基頓的禾場；因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住[約]櫃。
10 耶和華向他發怒，因他伸手扶住[約]櫃擊殺他，他就死在上帝面前。
11 大衛因耶和華擊殺烏撒，心裏愁煩，就稱那地方為毗列斯‧烏撒，直到今日。
12 那日，大衛懼怕上帝，說：「上帝的[約]櫃怎可運到我這裏來？」
13 於是大衛不將[約]櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別‧以東的家中。
14 上帝的[約]櫃在俄別‧以東家中三個月，耶和華賜福給俄別‧以東的家和他一切所有的。
賈米森、福塞特與布朗
歷代志上 第 13 章 注釋
歷代志上
羅伯特・賈米森 注釋
第 13 章
1-3. 大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。……我們要把神的約櫃運到我們這裡來。 大衛因被提升到如此崇高顯赫的地位，自然會在這時期，使他一向熱切的虔誠之心，注入新的活力與動力；但同時，他也被其他動機所激勵。他完全理解自己作為神權統治下君王的地位，並在履行職責時，決心完成他作為以色列憲政君王的使命。因此，他作為君王的第一個行動，便與宗教利益相關。約櫃當時是宗教的偉大工具和裝飾，他藉著國家官方代表與他同在的機會，與他們商議將約櫃安置在一個更公開、更容易接近的地方是否合宜。他談論此事的大會，由「三十人」組成，即千夫長（撒下 6:1）。在上一任君王統治期間，約櫃一直被疏忽地棄置。因此，百姓在很大程度上對神聖敬拜的條例漠不關心，或者滿足於在基遍獻祭，卻完全沒有想到約櫃，儘管它是會幕最主要、最核心的部分。君王所提出的這項宗教運動的職責和益處顯而易見，這項提議也獲得了普遍的贊同。
2. 你們若以為美，這事又出於耶和華。 也就是說，如果我這項受歡迎的措施能得到你們衷心的贊同，我就會認為它符合神的心意。
我們就打發人到以色列各處去。 他希望將此事傳遍全國，以便舉行全國大會，並以適合這莊嚴儀式就職的規模和方式進行準備。
也到他們那裡的祭司利未人，住在有郊野的城邑。 （參閱民 35:2 的 JFB 注釋）。原文「我們就打發人」意味著立即執行；毫無疑問，王室諭令的頒布，本應隨之指定一個早日舉行預定莊嚴儀式的日期，但卻因非利士人的突然入侵而延遲，非利士人曾兩次被擊退，損失慘重（撒下 5:17），以及耶路撒冷的攻陷，和政府所在地遷至該城。然而，不久之後，他發現和平恢復，王位穩固，便恢復了將約櫃遷往首都的準備工作。
5. 從埃及的西曷河。 （書 15:4, 47；民 34:5；王上 8:65；王下 24:7；代下 7:8）；一條流入地中海的小溪，靠近現代的埃爾-阿里什，形成巴勒斯坦的南部邊界。
直到哈馬口。 敘利亞山脈之間的隘口，是巴勒斯坦北部的極限。
6-14. 大衛和以色列眾人上到巴拉。 （參閱撒下 6:1-11 的 JFB 注釋）。
約櫃是稱作坐在二基路伯上之耶和華名的。 更確切地說，「那裡所敬拜的」（撒下 6:2）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網