1 約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上[到 猶大]；約雅敬服事他三年，然後背叛他。
2 耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。
3 這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；
4 又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷；耶和華決不肯赦免。
5 約雅敬其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。
6 約雅敬與他列祖同睡。他兒子約雅斤接續他作王。
7 埃及王不再從他國中出來；因為巴比倫王將埃及王所管之地，從埃及小河直到幼發拉底河都奪去了。
8 約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施她，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。
9 約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。
10 那時，巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷，圍困城。
11 當他軍兵圍困城的時候，巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。
12 猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，投降巴比倫王；巴比倫王便拿住他。那時是巴比倫王第八年。
13 巴比倫王將耶和華殿和王宮裏的寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿裏的金器都毀壞了，正如耶和華所說的；
14 又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的；
15 並將約雅斤和王母、后妃、太監，與國中的大官，都從耶路撒冷擄到巴比倫去了；
16 又將一切勇士七千人和木匠、鐵匠一千人，都是能上陣的勇士，全擄到巴比倫去了。
17 巴比倫王立[約雅斤]的叔叔瑪探雅代替他作王，給瑪探雅改名叫西底家。
18 西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。
19 西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。
20 因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。
賈米森、福塞特與布朗
列王紀下 第 24 章 注釋
列王紀下
羅伯特・賈米森 注釋
第 24 章
1, 2. 尼布甲尼撒——拿波帕拉薩（Nabopolassar）之子，迦勒底王國的建立者。這次入侵發生在約雅敬在位第四年，也是尼布甲尼撒在位第一年（耶 25:1；比較 耶 46:2）。亞述年輕的國王可能因其父去世而留在國內，於是派遣迦勒底軍隊及其邊境的附庸國軍隊，由鄰近猶大的國家組成，來懲罰約雅敬背叛其統治。但這支敵對軍隊只是執行神聖審判的工具（24:2），這審判是先知們因百姓的罪惡而向猶大宣告的；因此，儘管他們是奉亞述君王的命令行軍，卻被描述為耶和華所差遣的（24:3）。
4. 耶和華不肯赦免——（參閱 23:26；耶 15:1 的 JFB 注釋）。
6. 約雅敬與他列祖同睡——這句話僅表示他死了；因為他並未與他的列祖一同埋葬；無論他是戰死，還是屍體遭受死後侮辱，他都未按預言（耶 22:19）獲得安葬的禮儀（耶 36:30）。
他兒子約雅斤接續他作王——這位君王在位時間極短，僅三個月，期間他是亞述人的卑微附庸，幾乎不值得計入，因此絲毫不與針對他父親的預言性威脅（耶 36:30）相矛盾。
7. 埃及王——即法老尼哥。
8. 約雅斤——即「神所命定的」，縮寫為耶哥尼雅（Jeconiah）和哥尼雅（Coniah）（耶 22:24）。
登基的時候年十八歲——他八歲時，父親讓他參與治理（代下 36:9）。他十八歲時開始獨自作王。
9. 行耶和華眼中看為惡的事——他沒有從經驗中學習，對先知的警告充耳不聞，繼續走邪惡的道路，這條道路給王室和猶大百姓帶來了許多災難。這種惡劣的品格被形象而有力地描繪出來（結 19:5-7）。
10-13. 那時——在他登基後三個月內。那是春天（代下 36:10）；他這麼早就表現出對亞述宗主利益敵對的情緒，與埃及結盟。尼布甲尼撒派遣他的將軍圍攻耶路撒冷，正如耶利米所預言的（耶 22:28；34:20），不久之後他親自率軍前來。約雅斤確信無法進行任何有效的抵抗，於是前往圍城者的營地投降（24:12），可能期望能作為亞述帝國的附庸保留王位。但尼布甲尼撒對猶大諸王的寬容已耗盡，因此約雅斤被擄到巴比倫，正如耶利米的預言（耶 22:24）所說，與太后（曾在約哈斯手下擔任此職位者）（23:31）、他的將軍和官員一同被擄。這發生在尼布甲尼撒在位第八年，從他與父親一同治理的時間算起。剩下的人主要是貧窮的百姓和不熟練的工匠。王宮和聖殿遭到洗劫。較小的金器皿在耶路撒冷第一次被攻取時已被尼布甲尼撒取走，並放置在他神的殿中作為勝利的標誌。這些器皿被伯沙撒用於他褻瀆的宴席（但 5:2），目的是用這些戰利品賞賜他的軍隊，其中可能包括金燈臺、約櫃等（比較 代下 36:7；但 1:2）。現在，所有較大的聖殿器皿上的金箔都被撕下。
13-16. 正如耶和華所說的——（比較 20:17；賽 39:6；耶 15:13；17:3）。國家中地位、功用和道德價值方面的精英，所有在巴比倫可能有用或在巴勒斯坦可能危險的人，都被擄到巴比倫，人數達一萬（24:14）。這些人被詳細列出（24:15, 16）：勇士七千；工匠和鐵匠一千；王的妻妾、官員和王子，以及祭司和先知（耶 29:1；結 1:1）兩千；總計一萬名俘虜。
17-19. 巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅接續他作王——尼布甲尼撒堅持他維持君主制表象的舊政策，任命約西亞的第三個也是最小的兒子（代上 3:15），約哈斯的親兄弟，以及被擄的約雅斤的叔叔。但按照征服者的習俗，他們會更改在戰爭中俘虜的顯赫人物的名字，以示其至高無上的權力，他給他起了新名字：
西底家——即「神的義」。這是一個純粹的希伯來名字，看來他允許這個傀儡國王選擇自己的名字，並得到了確認。他對神的心與約雅敬一樣，不悔改，不理會神的話語。
20. 因此耶和華的怒氣. . .將他們從自己面前趕出去——即在神公義的護理過程中，他作為國王的政策將會毀滅他的國家。
西底家背叛巴比倫王——受到鄰國使者的煽動，這些使者前來祝賀他登基（比較 耶 17:3 與 耶 28:1），同時也想讓他加入他們，組成共同聯盟，以擺脫亞述的統治。儘管耶利米警告他不要採取這一步，但這個被迷惑且背誓的（結 17:13）西底家仍堅持反叛。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網