1 以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各上帝所膏的，作以色列的美歌者，說：
2 耶和華的靈藉着我說： 他的話在我口中。
3 以色列的上帝、 以色列的磐石曉諭我說： 那以公義治理人民的， 敬畏上帝執掌權柄，
4 他必像日出的晨光， 如無雲的清晨， 雨後的晴光， 使地[發生]嫩草。
5 我家在上帝面前並非如此； 上帝卻與我立永遠的約。 這約凡事堅穩， 關乎我的一切救恩和我一切所想望的， 他豈不為我成就嗎？
6 但匪類都必像荊棘被丟棄； 人不敢用手拿它；
7 拿它的人必帶鐵器和槍桿， 終久它必被火焚燒。
8 大衛勇士的名字記在下面：他革捫人約設‧巴設，又稱伊斯尼人亞底挪，他是軍長的統領，一時擊殺了八百人。
9 其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣，其中有以利亞撒。
10 他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和華使[以色列]人大獲全勝；眾民在以利亞撒後頭專奪財物。
11 其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日，非利士人聚集成群，在一塊長滿紅豆的田裏，眾民就在非利士人面前逃跑。
12 沙瑪卻站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使[以色列]人大獲全勝。
13 收割的時候，有三十個勇士中的三個人下到亞杜蘭洞見大衛。非利士的軍兵在利乏音谷安營。
14 那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。
15 大衛渴想，說：「甚願有人將伯利恆城門旁、井裏的水打來給我喝。」
16 這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，
17 說：「耶和華啊，這三個人冒死[去打水]；[這水]好像他們的血一般，我斷不敢喝。」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。
18 洗魯雅的兒子、約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裏得了名。
19 他在這三個勇士裏是最尊貴的，所以作他們的首領，只是不及前三個勇士。
20 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事；他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裏去，殺了一個獅子，
21 又殺了一個強壯的埃及人；埃及人手裏拿着槍，比拿雅只拿着棍子下去，從埃及人手裏奪過槍來，用那槍將他殺死。
22 這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裏得了名。
23 他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。
24 三十個勇士裏有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，
25 哈律人沙瑪，哈律人以利加，
26 帕勒提人希利斯，提哥亞人益吉的兒子以拉，
27 亞拿突人亞比以謝，戶沙人米本乃，
28 亞合人撒們，尼陀法人瑪哈萊，
29 尼陀法人巴拿的兒子希立，便雅憫族、基比亞人利拜的兒子以太，
30 比拉頓人比拿雅，迦實溪人希太，
31 伯亞拉巴人亞比亞本，巴魯米人押斯瑪弗，
32 沙本人以利雅哈巴，雅善兒子中的約拿單，
33 哈拉人沙瑪，哈拉人沙拉的兒子亞希暗，
34 瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列，基羅人亞希多弗的兒子以連，
35 迦密人希斯萊，亞巴人帕萊，
36 瑣巴人拿單的兒子以甲，迦得人巴尼，
37 亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），
38 以帖人以拉，以帖人迦立，
39 赫人烏利亞，共有三十七人。
賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記下 第 23 章 注釋
撒母耳記下，又稱列王記下
羅伯特・賈米森 注釋
第 23 章
1. 這些是大衛末了的話 — 對於這句話的確切含義，人們有不同的看法。顯然，這句話出自聖經正典的編纂者或收集者。有些人認為，由於希伯來聖經沒有章節劃分，這個引言旨在表明接下來的內容不屬於前一首詩歌。另一些人則認為這是國王最後的詩歌創作；還有些人則認為這是他作為受默示的作者最後的言論。
被高舉 — 從一個默默無聞的家庭和地位被提升到王位。
雅各之神的受膏者 — 蒙那位上帝特別揀選作王，以色列民因著古老的聖約，將他們獨特的命運和卓越的特權都歸於祂。
以色列的美歌者 — 意即令人愉悅、備受推崇。
2. 耶和華的靈藉著我說話 — 沒有什麼能比這更清楚地表明，大衛詩篇中所有卓越的精神、優美的語言或宏偉的預言意象，並非歸因於他天賦或學識的優越，而是出於上帝之靈的啟示和引導。
3. 以色列的磐石 — 這個比喻，聖經作者常用來指全能者，對希伯來人來說極具表達力。他們的國家堡壘，在戰爭中尋求安全之處，都建在高聳難以攀登的磐石上。
對我說話 — 或是以訓誡的方式，給予以下關於以色列正直統治者品格的忠告；或是以預言的方式，關於大衛和他的王室王朝，以及偉大的彌賽亞。許多人認為這是一個預言，將這些詞翻譯為：「那掌權的」——「將有一位統治者在世人之上」。
4. 如雨後的晴光，使地上的嫩草生長 — 在巴勒斯坦，雨後嫩草迅速生長；即使土地長期乾旱貧瘠，在豐沛的雨水開始降下後的幾天或幾小時內，大地便煥然一新，披上了一層純淨清新的綠色外衣。
5. 我的家在神面前卻非如此；然而神卻與我立了永遠的約，凡事安排妥當，又蒙保守 — 「清晨的光」，即大衛王國的開端，不像東方清澈明亮的黎明，而是被許多烏黑且具威脅的烏雲籠罩；他或他的家族不像嫩草從地裡生長，藉著陽光和雨水的共同影響而繁茂；反而像枯萎、過早被割下的草。其意義是：儘管大衛的家並沒有按照他的期望，在世俗的繁榮和偉大中不間斷地興盛；儘管巨大的罪惡和災難籠罩著他的家族歷史；王室樹上一些最有前途的枝條在他生前被砍伐，他的許多繼承者也將因個人罪惡而遭受同樣的命運；儘管許多逆境和變革可能降臨他的後裔和他的王國，然而，對他而言，最大的喜樂和感恩是上帝將堅定不移地維持祂與他家族的聖約，直到他最偉大的兒子彌賽亞降臨，彌賽亞是他渴望的特殊對象，也是他救恩的作者。
6. 但惡人（sons of Belial）都必像荊棘 — 意即這義國的邪惡仇敵和迫害者。他們像那些糾結在一起的帶刺荊棘植物，其尖刺指向各個方向，又尖又硬，以致無法觸碰或靠近而不受傷害；必須使用堅硬的工具和暴力手段才能將其摧毀或拔除。因此，上帝將除去或摧毀所有反對這國度的人。
8. 這些是大衛勇士的名字 — 這節經文應翻譯為：坐在他革們人（即哈革們人雅朔班）座位上的，他是眾勇士之首，這人就是亞底挪，是伊洗尼人；他舉槍殺了八百人，一次殺盡。這段經文的原文有訛誤；八百這個數字應該是三百 [DAVIDSON, Hermeneutics]。在約押手下，他是軍事會議的首領或主席。第一或最高級別由他與他的兩位同僚，以利亞撒和沙瑪組成。以利亞撒似乎被留下獨自與非利士人作戰；在他取得勝利後，他們才回來分取戰利品。同樣地，沙瑪被留下獨自享有榮耀，當時耶和華藉著他成就了一場大勝利。要確定後來描述的功績是由第一組還是第二組三位勇士完成，並不容易。
15, 16. 伯利恆的井 — 在伯利恆山東角以北約十分鐘路程處，有一口古老的蓄水池，在堅硬的岩石中有四五個洞，當地人稱之為 Bir-Daoud；即大衛的井。羅賓遜博士（Dr. ROBINSON）懷疑這口井的真實性；但其他人認為沒有充分理由懷疑。當然，如果這確實是古老的井，那麼伯利恆過去一定向北延伸了十分鐘，而且在古代，它不像現在位於山頂，而是位於山丘的北坡；因為這口井在城門旁或（1Ch 11:7）在城門口。我在旅行者的描述中發現，普遍的觀點是，大衛的將領們是從東南方來的，冒著生命危險去取那渴望已久的水；而大衛本人當時被認為是在伯利恆東南方不遠處的大洞穴裡；這個洞穴通常被認為是亞杜蘭洞。但是（Jos 15:35）亞杜蘭位於「山谷」中；即在猶大山脈西麓的起伏平原上，因此在伯利恆的西南方。無論如何，大衛的部下無論如何都必須突破非利士人的軍隊才能到達那口井；而 Bir-Daoud 的位置與此非常吻合 [VAN DE VELDE]。
19-39. 頭三個 — 大衛軍事幕僚中的勇士或英雄分為三類——最高級別是雅朔班、以利亞撒和沙瑪；第二級別是亞比篩、比拿雅和亞撒黑；第三級別是三十人，其中亞撒黑是首領。名單中提到了三十一人，包括亞撒黑；這些加上兩個高級別的勇士，總共有三十七人。我們知道其中兩人已經去世；即亞撒黑 [2Sa 3:30] 和烏利亞 [2Sa 11:17]；如果列出名單時去世的人數達到七人，那麼我們可以假設有一個由三十個確定人數組成的榮譽軍團，當出現空缺時，會由新的任命來補充。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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