1 以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」
2 以色列人來到伯特利，坐在上帝面前直到晚上，放聲痛哭，
3 說：「耶和華－以色列的上帝啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」
4 次日清早，百姓起來，在那裏築了一座壇，獻燔祭和平安祭。
5 以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。
6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了。
7 我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？」
8 又彼此問說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？」他們就查出基列‧雅比沒有一人進營到會眾那裏；
9 因為百姓被數的時候，沒有一個基列‧雅比人在那裏。
10 會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列‧雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。
11 所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」
12 他們在基列‧雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裏。
13 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裏，向他們說和睦的話。
14 當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列‧雅比的女子給他們為妻，還是不夠。
15 百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派。
16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」
17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」
19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；
20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。
21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。
22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」
23 於是便雅憫人照樣而行，按着他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。
24 當時以色列人離開那裏，各歸本支派、本宗族、本地業去了。
25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
賈米森、福塞特、布朗
士師記 第 21 章 注釋
士師記
羅伯特・賈米森 注釋
第 21 章
2-5. 百姓來到神的殿……放聲大哭——以色列人善變的特性很快就顯露出來；他們從殘酷的報復中冷靜下來後不久，便開始後悔，並走向另一個極端，自責並為他們魯莽的熱情所造成的荒涼而悲傷。他們的勝利使他們感到悲傷和謙卑。他們當時的情緒透過在神的殿中舉行公開而莊嚴的贖罪儀式表達出來。然而，這種非凡的儀式雖然讓他們得以宣洩痛苦的情緒，卻未能完全解除他們的困擾，因為他們受到宗教誓言的束縛，再加上對任何違背誓言者施加的莊嚴咒詛，使情況更加嚴重。之前沒有關於這個誓言的記載；但其主旨是，他們將像對待迦南人一樣對待基比亞暴行的肇事者，迦南人被判處毀滅；而簽訂這個莊嚴盟約的行為，與他們在這整件事中其他輕率的行為如出一轍。
6. 今日以色列中斷絕了一個支派——也就是說，有滅絕的危險；因為從 士師記 21:7 看來，他們屠殺了便雅憫所有的婦女和兒童，整個支派只剩下六百名男子。十二支派名單中出現如此空白，國家安排中出現如此缺口的前景，令人難以忍受，必須立即採取措施防止這場大災難。
8. 沒有一人從基列雅比來到營中參加會眾——這座城市位於瑪拿西東部領土內，約旦河以東約十五英里處，根據約瑟夫的說法，是基列的首府。聚集的支派在米斯巴所宣告的禁令，似乎迫使他們必須懲罰基列雅比的居民，因為他們沒有加入對便雅憫的討伐；因此，為了彌補一次魯莽行動的後果，他們倉促地犯下了另一次，儘管規模較小的悲劇。但 士師記 21:11 顯示，除了履行誓言之外，以色列人這次突襲還有一個額外的目的，就是為便雅憫的餘民提供妻子。這表明以色列人在不分青紅皂白地屠殺婦女和兒童時的暴怒。
16. 會眾的長老說，我們當如何為餘民尋找妻子呢——雖然基列雅比的年輕婦女被小心地保留下來，但供應仍不足，必須採取其他權宜之計。
17. 便雅憫逃脫的人必須有產業——由於他們是這片領土唯一合法的擁有者，必須為將其傳給他們的合法繼承人做出安排，並策劃了一項新的暴力行為（士師記 21:19）；而即將到來的節期——一個普遍被認為是住棚節的節期——提供了這個機會。這個節期，像其他年度節期一樣，在示羅舉行，其慶祝活動比其他節期伴隨著更多的社交歡樂和節日慶祝。
19. 在從伯特利上示劍的大道東邊——這個地方的確切位置顯然是為了指引便雅憫人而描述的。
21, 22. 示羅的女子出來跳舞——舞蹈在古代是宗教儀式的一部分。它在節慶場合進行，就像東方現在一樣，不在城裡，而是在戶外，在附近的田野裡，婦女們獨自跳舞。年輕女子獨自沉浸在輕快活潑的精神中，毫無危險意識，這使得劫持她們的計劃得以順利執行，這與羅馬歷史上的薩賓婦女被劫事件非常相似。長老們承諾使這些家庭與他們女兒被強行綁架一事和解。因此，他們公開認可這種暴力行為，再次證明了以色列人在這場危機中不幸的輕率所帶來的邪惡和困難。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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