1 約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」
2 耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」
3 猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。
4 猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人，
5 又在那裏遇見亞多尼‧比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。
6 亞多尼‧比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。
7 亞多尼‧比色說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被[我]砍斷，在我桌子底下拾取[零碎食物]。現在上帝按着我所行的報應我了。」於是他們將亞多尼‧比色帶到耶路撒冷，他就死在那裏。
8 猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。
9 後來猶大人下去，與住山地、南地，和高原的迦南人爭戰。
10 猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列‧亞巴。
11 他們從那裏去攻擊底壁的居民；底壁從前名叫基列‧西弗。
12 迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」
13 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。
14 押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：「你要甚麼？」
15 她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。
16 摩西的內兄是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。
17 猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。
18 猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。
19 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的[居民]，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。
20 以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裏趕出亞衲族的三個族長。
21 便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。
22 約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。
23 約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。
24 窺探的人看見一個人從城裏出來，就對他說：「求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。」
25 那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。
26 那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。
27 瑪拿西沒有趕出伯‧善和屬伯‧善鄉村的[居民]，他納和屬他納鄉村的[居民]，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。
28 及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
29 以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。
30 西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。
31 亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。
32 於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。
33 拿弗他利沒有趕出伯‧示麥和伯‧亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯‧示麥和伯‧亞納的居民成了服苦的人。
34 亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；
35 亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅崙並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。
36 亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。
賈米森、福塞特與布朗
士師記 第 1 章 注釋
士師記
羅伯特・賈米森 注釋
第 1 章
（參見「五經與歷史書導論」）
1. 約書亞死後——可能時間不長，因為迦南人似乎利用這次事件試圖奪回他們失去的地位，而以色列人被迫重新開戰。
以色列人求問耶和華——在這次以及其他場合，他們透過烏陵和土明，向大祭司求問神的旨意。根據約瑟夫的記載，當時的大祭司是非尼哈。
說，誰先為我們上去攻擊迦南人呢？——長老們在各自支派中行使治理權，他們正確地判斷，在展開一項重要遠征時，應當有一位由神所任命的領袖；在求問神諭時，他們採取了明智的作法，無論他們詢問的目的是關於選擇一位指揮官，還是關於各支派之間的優先權。
2. 耶和華說，猶大必上去——預言中的卓越地位（創 49:8）因此由神指示賜予猶大，而它被任命在隨後的敵對行動中領頭，這具有重大意義，因為其軍隊所取得的成功，將激勵其他支派對各自領土內的迦南人進行類似的嘗試。
我已將那地交在他手中——不是指整個國家，而是指分配給他為產業的地區。
3. 猶大對他哥哥西緬說，請你與我同去……我們好與迦南人爭戰——作為毗鄰的支派（書 19:1, 2），他們有共同的利益，自然而然地在這項事業中聯合起來。
5, 6. 比色——這個地方位於猶大境內，耶路撒冷以南約十二英里處。
找到亞多尼・比色——即「比色之主」——他被「找到」，也就是在一次激烈的戰鬥中被突襲並擊敗，他因此逃跑；但被俘後，他受到了以色列人中不尋常的嚴厲對待，因為他們「砍斷了他的手腳大拇指」。在古代，對戰俘施加各種殘忍行為是常見的，而這種對手腳的特殊殘害，目的是使他們永遠無法再服兵役。如果沒有理由相信這是以色列人作為報應性的公義行為，那麼對這位迦南首領施加如此可怕的殘酷行為，將會是以色列人品格上的污點；而亞多尼・比色本人也將其視為如此，他的良心從他的懲罰中讀出了他殘暴的罪行。
7. 七十個王——當考慮到古代每個城市或大鎮的統治者都被稱為王時，如此龐大的數字就不會顯得奇怪。在迦南的南部地區，早期可能有更多的王，直到像亞多尼・比色這樣一個好戰的首領，因其貪得無厭的野心而將他們吞噬。
8. 猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取——攻佔這座重要城市，是入侵戰爭早期事件之一（書 15:63），這裡提到是為了說明它為何在猶大人手中；他們將亞多尼・比色帶到那裡 [士 1:7]，目的可能是讓他的命運公開化，以便遠近都能產生恐懼。類似的入侵也發生在猶大未被征服的其他地區 [士 1:9-11]。迦勒奪取希伯崙的故事在這裡重複（書 15:16-19）。[參見 JF & B 對書 15:16 的注釋。]
16. 摩西岳父基尼人（原文作基尼的子孫）的後裔，與猶大人一同從棕樹城上去——被稱為「基尼人」，可能是因為他們是那個民族的後裔（民 24:21, 22）。如果他本人沒有，他的後裔確實接受了摩西的邀請（民 10:32），與以色列人一同前往迦南。他們最初的營地在「棕樹城」——當然不是耶利哥，耶利哥已被徹底摧毀，而是周圍的地區，也許是隱基底，早期因其棕櫚樹林而稱為哈洗遜・他瑪（創 14:7）。後來他們因不明原因遷徙，並與猶大聯合，參與了對迦南南部亞拉得的遠征（民 21:1）。在征服了那個地區後，這群牧民中的一些人在那裡搭帳篷，而另一些人則遷徙到北方（士 4:17）。
17-29. 猶大又與他哥哥西緬同去——敘事在這裡從士 1:9 繼續，並講述了猶大如何回報西緬的幫助（士 1:3），協助在鄰近支派內進行戰爭。
殺了住撒法的迦南人——或撒法他（代下 14:10），一個位於迦南南部地區的山谷。
何珥瑪——為應驗以色列人早期的誓言而被毀滅（參見 JF & B 對民 21:2 的注釋）。聯軍繼續在該地區進行入侵，先後到達迦薩、亞實基倫和以革倫，並將其攻取。但非利士人似乎很快就重新佔領了這些城市。
19. 耶和華與猶大同在……但他們不能趕出平原的居民——這場戰爭是耶和華的，祂的全能幫助本應確保他們在每一次遭遇中都能成功，無論是在山上還是平原，無論是對步兵還是騎兵。正是因為不信任，缺乏對神應許的單純而堅定的信靠，才使他們懼怕鐵車（參見 JF & B 對書 11:4-9 的注釋）。
21. 便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人——猶大已經將耶路撒冷屬於他們那部分的人趕出（士 1:8）。兩個支派的邊界穿過這座城市——以色列人和當地人必然是緊密混居的。
22, 23. 約瑟家——以法蓮支派，與瑪拿西支派區分開來（士 1:27）。
24. 探子……說，求你指示我們進城的路——即通往城市的通道和城牆最薄弱的部分。
我們必恩待你——以色列人可以利用這些方法佔領一個神所賜予他們的地方：他們可以向這個人承諾生命和獎賞，儘管他和所有迦南人都註定要被毀滅（書 2:12-14）；但我們可以假設這個承諾是基於他接受真宗教或離開這個國家，正如他所做的。如果他們看到他堅決反對這兩種選擇中的任何一種，他們就不會用承諾或威脅來強迫他背叛他的同胞。但如果他們發現他樂於助人，並協助入侵者執行神的旨意，他們就可以承諾饒恕他。
26. 路斯——（參見 JF & B 對創 12:7；JF & B 對創 28:18 的注釋）。
27-36. 其他支派也進行了部分的征服，但成功程度各不相同。 毫無疑問，在這場滅絕性戰爭的過程中，許多當地人透過逃亡自救，據信他們成為希臘、義大利和其他國家的第一批殖民者。但很大一部分人進行了頑強抵抗，並繼續佔據他們在迦南的舊居。在其他情況下，當當地人被擊敗時，貪婪使以色列人饒恕了偶像崇拜者，這與神的明確命令相悖；他們在這件事上違背神的命令，使他們陷入了本書所描述的許多麻煩之中。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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