賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜申命記 第一章

JFB 聖經注釋｜申命記 第 1 章

賈米森、福塞特與布朗
申命記 第 1 章 注釋

摩西五經之第五卷，名為申命記
羅伯特・賈米森 注釋
第 1 章

（參閱「摩西五經與歷史書導論」）

申 1:1-46 摩西在第四十年末的講話。
1. 以下是摩西向全以色列人所說的話——在教會的嬰兒時期，百姓普遍的心智狀況，以及他們大多數人年幼或稚嫩的年齡，使得重複上帝所賜的律法和訓誡變得必要。因此，摩西向以色列人提供的最後一項公開服務，就是重述他們信仰和職責的主要內容。他們講話的地點是在摩押平原，營地就設在那裡。

約旦河這邊——或者，希伯來文可以翻譯為「約旦河岸邊」。

在曠野，在平原——「亞拉巴」（Arabah），一個沙漠平原或乾草原，從紅海一直向北延伸到提比哩亞海。雖然摩押的高原是「耕地」，但約旦河谷，即以色列人紮營的山腳下，是大片沙漠平原的一部分，比阿拉伯沙漠好不了多少。地點由周圍最顯著的地名來指示。其中一些地方我們不認識。希伯來文 Suph，「紅色的」（我們的譯者插入的「海」字不在原文中，而且摩西現在離紅海比以往任何時候都遠），可能指的是一個以蘆葦聞名的地方（民 21:14）。

陀弗——被認定為塔菲勒（Tafyle）或塔費拉（Tafeilah），位於波斯拉（Bozrah）和克拉克（Kerak）之間。

哈洗錄——與以色列人離開「西奈曠野」後紮營的地方不同。
2. 從何烈山到加低斯巴尼亞，有十一天的路程——在東方，距離仍然以旅程所需的小時或天數來計算。步行一天的路程約為二十英里——騎駱駝，每小時三英里，三十英里——商隊約二十五英里。但以色列人帶著孩子和羊群，會走得很慢。從以旬迦別到加低斯巴尼亞的戈爾（Ghor）長度為一百英里。這裡提到的天數不一定是連續的天數 [ROBINSON]，因為旅程可以在更短的時間內完成。但提到時間是為了表明，從何烈山到摩押平原的漫長旅程並非由於路途遙遠，而是由於一個非常不同的原因；即，因他們的背道和頻繁叛逆而被放逐。

西珥山——以東的山區。

3-8. 第四十年……摩西向以色列人說話，等等——這篇感人的講話，摩西在其中回顧了上帝為祂百姓所做的一切，是在他去世前約一個月發表的，並且是在徹底征服西宏和噩之後，和平與安寧恢復之後。
4. 亞斯他錄——噩的王室居所，因亞斯他錄（「月亮」），敘利亞人的守護女神而得名。噩被殺於

以得來——現在的埃德拉（Edhra），其廢墟周長十四英里 [BURCKHARDT]；其總寬度約為兩里格。
5. 在約旦河這邊，在摩押地，摩西開始宣講這律法——即解釋這律法。他這裡遵循的方法與他在其他地方所觀察到的相同；即，首先列舉上帝為祂百姓所行的奇妙之事，並提醒他們對祂的一切恩慈所作的不配的回報——然後他重述律法及其各種誡命。

6. 耶和華我們的上帝在何烈山對我們說：你們在這山上住得夠久了——何烈山是一個山區的總稱；字面意思是「乾旱」或「燒焦的地區」，而西奈山則是特定山峰的名稱 [參閱 出 19:2 的 JFB 注釋]。他們在那片荒涼的曠野中度過了大約一年，在上帝的直接指導下，為一個新的、獨特的社群奠定了基礎，無論是在社會、政治，尤其是宗教方面；當這個目的達成後，他們被命令解散在何烈山的營地。給他們的命令是直接前往迦南，並佔領它 [申 1:7]。
7. 亞摩利人的山地——迦南南部，靠近加低斯巴尼亞的山區。

到迦南人的地，直到利巴嫩——即腓尼基，西頓的國家，以及地中海沿岸——從非利士人到利巴嫩。「迦南人」這個名稱常與「腓尼基人」同義使用。
8. 我已將這地擺在你們面前——字面意思是「在你們面前」——它是可進入的；你們的佔領沒有任何阻礙。旅程的順序，如所提及的地點所示，將導致一種入侵路線，與最終採取的路線相反；即從海岸向東——而不是從約旦河向西（參閱 民 20:1 的 JFB 注釋）。

9-18. 那時我對你們說：我獨自一人不能擔當你們——在他們抵達何烈山之前不久。摩西將新一代人視為他們父輩的代表，在他眼前和耳中發生了他所講述的一切事蹟。這裡提到了葉忒羅的建議（出 18:18）。摩西注意到他實際採納了一項計劃，將司法行政權交給選定數量的下級官員，他以優美的典故引用了族長祝福，將政府中這一值得紀念的變革的必要性歸因於人口的巨大增長。
10. 你們今日多如天上的星——這既不是東方誇張，也不是空洞的吹噓。亞伯拉罕被告知（創 15:5, 6）要仰望星辰，雖然它們「看起來」無數，但肉眼可見的星辰，實際上在兩個半球加起來也不過三千零十顆。以色列人已經遠遠超過這個數字，在上次人口普查時超過六十萬 [民 26:51]。這是一個及時的提醒，旨在激勵他們對上帝應許其他部分的成就抱持信心。

19-21. 我們經過那大而可怕的曠野——巴蘭曠野，包括西邊的書珥曠野（或朝向埃及）和東邊的西珥山（或以東地）之間的沙漠和山區；北邊是迦南地，南邊是紅海；因此它似乎確實包含了汛曠野和西奈曠野 [FISK]。阿拉伯人稱之為 El Tih，「流浪之地」。它是一片荒涼的岩石和鈣質土壤，覆蓋著黑色鋒利的燧石；所有旅行者都因其與世隔絕的感覺而將其描述為一個大而可怕的曠野。

22-33. 你們都近前來對我說：我們要先打發人去，為我們窺探那地——派遣探子的提議是百姓因不信而提出的；但摩西相信他們是真誠的，便欣然同意了這項措施，上帝在被諮詢後也允許他們採納這個建議（參閱 民 13:1 的 JFB 注釋）。結果證明，這對他們來說是災難性的，只是因為他們自己的罪惡和愚蠢。
28. 城邑又大又堅固，高聳入天——一種東方比喻，意指非常高。阿拉伯掠奪者騎馬四處遊蕩，因此西奈山聖凱瑟琳修道院的城牆如此之高，以至於旅行者必須用滑輪和籃子吊上去。

亞衲族人——（參閱 民 13:33 的 JFB 注釋）。摩西誠實而毫不妥協地提醒以色列人，他們因奸詐膽怯的探子報告而表現出的悖逆行為和惡劣叛亂，為這段歷史的真實性以及他使命的神聖權威提供了有力的證據。他有充分的理由詳細闡述他們歷史上這段黑暗的篇章，因為正是他們的不信使他們失去了進入應許之地的特權（來 3:19）；而這種不信是人類悖逆的奇妙表現，考慮到上帝為他們所行的神蹟，特別是他們每天都看到上帝作為他們的領袖和保護者與他們同在的顯現。

34-36. 耶和華聽見你們說話的聲音，就發怒——由於這加重的罪行（不信之後是公開叛亂），以色列人在上帝公義的審判下，被判在那個荒涼的曠野中流浪，直到整個成年一代都因死亡而消失。唯一提到的例外是迦勒和約書亞，約書亞將成為摩西的繼承人。
37. 耶和華又因你們的緣故向我發怒——這句話似乎表明，摩西正是在這個時候被判與百姓同命運。但我們知道，摩西在米利巴水邊表現出不幸的不信任精神是在幾年之後（詩 106:32, 33）。因此，這節經文必須被視為一個括號。
39. 你們的兒女……那日還不知善惡——所有古老的譯本都讀作「今日」而不是「那日」；其意思是——「你們現在知道」或「還不知道善惡的兒女」。由於孩子們沒有參與罪惡的爆發，他們得以倖免，獲得了他們不信的父母所喪失的特權。上帝的道路不像人的道路 [賽 55:8, 9]。

40-45. 你們轉回，從紅海的路往曠野去——他們不理會這命令，決心不顧摩西的懇切勸阻，強行向前推進，試圖越過當時被亞摩利人和亞瑪力人聯軍佔領的高地（比較 民 14:43），但遭到重創。人們即使在盡職的路上也常會經歷困境。但那些在上帝與他們同在的情況下受苦的人，與那些意識到自己處於直接違背神聖旨意的位置的人，他們的心境是何等不同！以色列人發現自己陷入困境和危險時感到悲傷；但他們的悲傷並非源於對罪惡的意識，而是對他們悖逆行為所造成的悲慘後果的感受；「雖然他們哭了」，但他們並非真正的悔改者。所以耶和華不聽他們的聲音，也不理會他們。
46. 於是你們在加低斯住了許多日子——那個地方是他們在探子不在的四十天期間的營地，根據這節經文，人們認為他們在戰敗後又在那裡停留了類似的時間。