1 到了第八天，摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的眾長老來，
2 對亞倫說：「你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。
3 你也要對以色列人說：『你們當取一隻公山羊作贖罪祭，又取一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲、沒有殘疾的，作燔祭，
4 又取一隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，獻在耶和華面前，並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。』」
5 於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前；全會眾都近前來，站在耶和華面前。
6 摩西說：「這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。」
7 摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」
8 於是，亞倫就近壇前，宰了為自己作贖罪祭的牛犢。
9 亞倫的兒子把血奉給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四角上，又把血倒在壇腳那裏。
10 惟有贖罪祭的脂油和腰子，並肝上取的網子，都燒在壇上，是照耶和華所吩咐摩西的；
11 又用火將肉和皮燒在營外。
12 亞倫宰了燔祭牲，他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍，
13 又把燔祭一塊一塊地、連頭遞給他，他都燒在壇上；
14 又洗了臟腑和腿，燒在壇上的燔祭上。
15 他奉上百姓的供物，把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪獻上，和先獻的一樣；
16 也奉上燔祭，照例而獻。
17 他又奉上素祭，從其中取一滿把，燒在壇上；這是在早晨的燔祭以外。
18 亞倫宰了那給百姓作平安祭的公牛和公綿羊。他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍；
19 又把公牛和公綿羊的脂油、肥尾巴，並蓋[臟]的脂油與腰子，和肝上的網子，都遞給他；
20 把脂油放在胸上，他就把脂油燒在壇上。
21 胸和右腿，亞倫當作搖祭，在耶和華面前搖一搖，都是照摩西所吩咐的。
22 亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。
23 摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。
24 有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。
賈米森、福塞特與布朗
利未記 第 9 章 注釋
摩西第三書，又稱利未記
羅伯特・賈米森 注釋
第 9 章
利 9:1-24
1-7. 摩西召集……你要為贖罪祭取一隻公牛犢——在這些神聖的事務中，指示仍由摩西傳達，因為當時情況特殊。但他只是將神的旨意傳達給新立的祭司們的媒介。他們首次的職務行為是獻上另一隻贖罪祭，以贖回就職禮儀中的缺陷；然而，這贖罪祭並非公牛——那是為某些特定過犯所定的祭物，而是一隻牛犢，或許這並非沒有意義地指向亞倫在金牛犢事件中的罪（出 32:22-24）。接著是燔祭，表達他們自願且完全地獻身於神的服事。這些新受膏的祭司為自己獻祭後，便被召去為百姓獻贖罪祭和燔祭，並以平安祭結束儀式，平安祭是一種神聖的筵席。這項「為自己和為百姓贖罪」（七十士譯本：「為你的家屬」）的命令，在亞倫開始其神聖職務時發出，為猶太敬拜體系的屬神起源提供了顯著的證據。在所有虛假或腐敗的宗教形式中，精心策劃的政策是讓百姓產生一種觀念，認為祭司職分的神聖性，在純潔和蒙神恩寵方面，遠超乎常人。但在希伯來人中，祭司們被要求為自己的罪獻祭，就像最卑微的百姓一樣。然而，亞倫祭司職分的這種不完全性，並未延伸到福音時代：因為我們的大祭司，為我們進入了「真帳幕」，「他並不知道罪」（來 10:10, 11）。
8. 亞倫……走到壇前，宰了那贖罪祭的牛犢——無論是首次受命，還是由於祭司職務分工尚未完全安排而不可避免，亞倫似乎在兒子們的協助下，親手宰殺了祭牲，並完成了壇上所有規定的儀式。
17-21. 素祭……搖祭——值得注意的是，祭司為自己獻祭時，這些祭物並未被提及。他們無法承擔自己的罪：因此，他們不能吃自己贖罪祭的任何部分，不像在百姓獻祭時他們可以自由地吃，他們必須將整個祭牲「運到營外，用火焚燒」（出 29:14；利 4:12）。
22. 亞倫舉手……為他們祝福——向聚集在院子裡的百姓宣告祝福，是大祭司職責的必要部分，其祝福的公式已在民數記 6:23-27 中描述。
從獻祭下來——祭壇高於地面，上升是緩坡（出 20:26）。
23. 摩西和亞倫進入會幕——摩西按照他所領受的神聖指示，陪伴亞倫和他的兒子們，引導他們進入神聖的職責。他們之前的職務使他們留在祭壇旁，現在他們一同進入神聖的建築，將祭物的血帶入聖所。
耶和華的榮光向眾民顯現——或許是會幕上方一道燦爛的光輝，作為神悅納這新設立的敬拜之地的又一標誌。
24. 有火從……耶和華面前出來——一道火焰從那充滿聖所的燦爛光芒中發出，閃耀在銅祭壇上，點燃了祭物。這奇蹟般的火——百姓可能已為其降臨做好準備，祭司們也被命令永不讓其熄滅（利 6:13）——不僅是祭物蒙悅納和亞倫權柄確立的標誌，更是神實際居住在那選定居所的標誌。當這莊嚴而受歡迎的景象一出現，聚集的會眾同時爆發出歡樂和感恩的呼喊，並以最深切的敬畏姿態敬拜「一位臨在的神」。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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