賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜利未記 第一章

JFB 聖經注釋｜利未記 第 1 章

賈米森、福塞特、布朗
利未記 第 1 章注釋

摩西第三書，稱為利未記
羅伯特・賈米森注釋
第 1 章

（參見「五經與歷史書導論」）

利 1:1-17 燔祭：來自牛群的祭物。
1. 耶和華…從會幕中…說話—前述記錄中的律法，有些是從西奈山公開向百姓頒布的，有些是摩西在山頂私下領受的；但會幕建成後，其餘的律法是由神榮耀的聲音，從約櫃上的施恩座發出，向希伯來領袖宣告的。
2. 你要曉諭以色列人說—如果傳達的內容是屬世的，利未人則被排除在外；但如果是屬靈的事，所有支派都包含在這個稱呼之下（申 27:12）。

你們中間若有人獻供物給耶和華—這裡給出的指示僅涉及自願或甘心獻的祭物—那些超出常規且普遍義務的祭物，是不能免除或替換為任何其他種類的祭物的（出 29:38；利 23:37；民 28:3, 11-27 等）。

你們獻供物要從牲畜中獻—也就是說，那些不僅馴服、無害、溫順，而且有用且適合食用的動物。這條規定排除了馬、狗、豬、駱駝和驢，這些動物被一些異教國家用於獻祭；也排除了猛獸和猛禽，以及野兔和鹿。
3. 燔祭—之所以如此稱呼，是因為它在祭壇上被完全焚燒；祭司和獻祭者都不能吃任何部分。它旨在平息因原罪或特定過犯而招致的神的憤怒；其完全焚燒象徵著獻祭者的自我奉獻—他整個的本性—他的身體和靈魂—作為蒙神悅納的祭物是必要的（羅 12:1；腓 1:20）。這是最古老也是最顯著的獻祭方式。

公的，沒有殘疾的—任何有殘疾或缺陷的動物都不允許獻上。在埃及，祭司會進行仔細檢查；公牛被宣告完美後，一份證明其完美的證書會用蠟封在牛角上，並蓋上祭司的印章，不得替換。以色列的祭司似乎也採用了類似的程序來檢查獻祭牲畜的狀況（約 6:27）。

在會幕門口—燔祭壇就立在那裡（出 40:6）。其他任何地方都被禁止，違者將受到最嚴厲的懲罰（利 17:4）。
4. 他要按手在燔祭牲的頭上—這是一個重要的舉動，不僅意味著獻祭者將動物獻給神，也意味著他承認自己的罪惡感，並祈求他的罪孽及其懲罰可以轉移到祭牲身上。

就必蒙悅納—更確切地說，是「好叫它成為蒙悅納的贖罪祭」。
5. 他要宰公牛—動物應由獻祭者宰殺，而不是祭司，因為在自願獻祭的情況下，這不是祭司的職責；然而，在後來的時代，這項工作通常由利未人執行。

在耶和華面前—在按手在動物頭上的地方，即祭壇的北側。

灑血—這應由祭司執行。血被視為生命，流血是獻祭的關鍵部分；灑血—即應用贖罪祭—使獻祭者本人和他的事奉蒙神悅納。剝去皮，將屍體切開後，將各部分擺放在祭壇上，以最有利於被火焚燒的方式。
8. 脂油—特別是腎臟周圍的脂油，稱為「板油」。

9. 但燔祭牲的內臟與腿，要用水洗—這部分儀式象徵著內心的潔淨，以及聖潔的行為，這是蒙悅納的敬拜者應有的。

馨香的火祭歸於耶和華—這是獻祭者虔誠的表達，但尤其作為基督的獻祭預表。

10-13. 若他的供物是從羊群中來的—那些負擔不起公牛費用的人，可以獻公綿羊或公山羊，獻祭時要遵守相同的儀式。

14-17. 若獻給耶和華的燔祭是鳥—鴿子的溫順天性和潔淨習慣使其被選中，而所有其他鳥類則因其性情兇猛或口味粗俗而被拒絕；在這種情況下，由於動物體積小，沒有多餘的血，祭司被指示在祭壇上預備，並灑血。這是為窮人指定的祭物。鳥類總是成對獻上，摩西命令獻兩隻斑鳩或兩隻雛鴿的原因，不僅是為了方便獻祭者，也是根據季節而定；因為鴿子有時會很硬，不適合食用，而此時斑鳩在埃及和巴勒斯坦則非常好。斑鳩不限年齡，因為它們在這些國家出現時總是好的，是候鳥；但鴿子的年齡則特別標明，以免在人們拒絕食用時，將它們獻給神 [HARMER]。從這些自願獻祭的不同規模來看，顯然神看重的是獻祭者的心意—而不是祭物的昂貴程度。