賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜出埃及記 第二十五章

JFB 聖經注釋｜出埃及記 第 25 章

賈米森、福塞特、布朗
出埃及記 第 25 章 注釋

摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 25 章

1. 耶和華曉諭摩西說——摩西在山上主要的工作，無論在那裡還得到了什麼其他的啟示，都是領受關於會幕的指示，這些指示在此被記錄下來。

2. 你要吩咐以色列人，叫他們為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下——他們既已宣告效忠於神這位君王，就應當像其他臣民向他們的君王納貢一樣，為神的國度奉獻；所要求的「禮物」不應當作為稅收強加，而應當出自他們忠誠和慷慨的心意。
3. 所要收的禮物就是這些——禮物應當包含的物品。

銅——更確切地說，是紅銅，因為黃銅是一種合金。
4. 山羊毛——或山羊皮製成的皮革。
5. 海狗皮——海狗是一種不潔淨的動物，也不是東方本地的——更可能是某種魚皮，東方人用這種魚皮製作涼鞋。[參見 JFB 出 39:34 和 JFB 結 16:10。]

皂莢木——或稱「示他木」（賽 41:19），即金合歡樹，一種在阿拉伯沙漠中大量生長的灌木，能產出輕巧、堅固、美觀的長木板。
7. 以弗得——一種方形的披風，從肩膀垂下，由祭司穿戴。

8. 為我造聖所，使我可以住在他們中間——從某種意義上說，會幕將是一座宮殿，是以色列王的皇家居所，祂將住在祂的子民中間，接受他們的祈求，並發出祂的回應。但它也將是一個敬拜之所，神將在那裡立祂的名，並供奉祂同在的神秘象徵。
9. 都要照我所指示你的帳幕的樣式——在以色列人的情況下，所提議的建築不可能固定不動，而必須是臨時且可移動的，能夠在他們各處的旅程中隨身攜帶。它是按照向摩西「指示的樣式」建造的，現在普遍認為，這並非聞所未聞的新奇事物，也不是完全原創的結構，因為它被證實在形式和佈置上與埃及神廟的風格相似，但它經過了修改、調整和淨化，去除了所有偶像崇拜的聯想，以適應正確的目的，並暗示與真神及其敬拜相關的觀念。
10. 約櫃——一個用金子包裹的箱子或櫃子，如果以一肘為十八英寸計算，其尺寸約為長三英尺九英寸，寬兩英尺三英寸。
11. 冠冕——一個邊緣或簷口。
12. 環子——用於插槓的環，以便將約櫃從一個地方抬到另一個地方。
15. 槓要常在櫃的環內——也就是說，無論約櫃是靜止還是移動，槓都要一直留在環內。
16. 法版——即兩塊石版，上面刻有十誡，被稱為「法版」，因為神藉此證明祂對以色列作為祂子民的至高權柄，祂揀選他們作為祂旨意和敬拜的守護者，以及他們若違背祂的律法，祂將表示不悅；而以色列人方面，藉著領受這律法並將其存放在指定的地方，他們證明他們承認神有權統治他們，並順服祂律法的權威。約櫃所盛載的「法版」其華麗精緻的風格，象徵著它所包含的巨大寶藏；換句話說，神的道無與倫比的價值和卓越，而它被放置在這個箱子裡，進一步表明神一直以來為保存它所付出的巨大努力。
17. 你要用精金作施恩座——作為蓋子，將約櫃完全覆蓋。它可以譯為「贖罪蓋」，表示基督，我們偉大的挽回祭 [約壹 2:2；4:10]，已完全滿足律法的一切要求，遮蓋我們的過犯，並在我們與被違犯律法的咒詛之間作中保。
18. 兩個基路伯——這些形體的真實含義，以及它們的形狀或樣式，尚不確定——可能與後來引入聖殿並在結 10:8-22 中描述的相似。它們伸展翅膀，臉朝向施恩座 [出 25:20]，可能呈俯伏的姿態。現在普遍的觀點是，這些華麗的形體並非象徵天使，而是象徵地上的、人類的生命——神教會的成員，參與恩典的時代（經綸），各時代蒙救贖的人——這些象形文字的形狀象徵著神真子民的特質——勇氣、忍耐、智慧和活力。

22. 我要在那裡與你相會，又要從施恩座上，兩個基路伯中間，與你說話——榮耀（Shekinah），即神同在的象徵，停留在施恩座上，並以雲彩的形式顯現，當為祂的子民求問神時，從雲中會發出可聽見的回應。因此，神被描述為「居住」或「坐在」基路伯中間。
23. 皂莢木作一張桌子——與約櫃的材料和裝飾相同 [參見 JFB 出 25:5]，也像約櫃一樣，配有環子，用於抬運的槓 [出 25:26]。然而，當桌子靜止時，槓會被取出，以免妨礙祭司在桌旁事奉。它的長度和寬度比約櫃少半肘，但高度相同。[參見 JFB 出 25:10。]
24. 冠冕——指模塑或裝飾性的邊緣，據認為它高於桌子表面，以防止物品掉落。
29. 盤子——寬大的碟子。

調羹——杯子或凹形器皿，用於盛香。

蓋子——用於麵包和香。

碗——杯子；雖然沒有提到酒，但根據約瑟夫和拉比的說法，每週換餅時，無疑會向神獻上奠祭。

以澆奠——更確切地說，是「用以傾倒」。
30. 陳設餅——字面意思是「同在的餅」，之所以如此稱呼，是因為它不斷地呈現在主面前，或者因為祂同在的餅，就像祂同在的天使一樣，象徵性地指向基督。它由十二個無酵餅組成，傳統上說是以每堆六個的方式擺放。這種餅旨在象徵教會為神子民的屬靈滋養和更新所提供的豐盛且永不匱乏的供應。
31. 燈臺——字面意思是「燈的承載者」。它的構造使其能夠拆卸，以便於搬運。燈臺的柱子或主幹立在一個底座上。它有七個枝子，形狀像蘆葦或甘蔗——每邊三個，中間一個——並雕刻成球狀、花朵和杯狀，交替排列 [出 25:32-36]。提多凱旋門上所描繪的圖案最能呈現這個燈臺的樣貌。
33. 球——「knobs」的舊式拼法——凸起物。
37. 點燈，使燈光發亮——燈光來自純橄欖油，可能持續燃燒（比較 出 30:7；利 24:2）。
38. 蠟剪——剪燭芯的工具。
39. 精金一他連得——重量相當於 125 磅金衡制。
40. 要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式——這項告誡在敘述的其他部分也頻繁重複，證明了神聖的君王對祂宮殿或聖所的建造深感興趣；而且，神竟然屈尊降貴，詳細指示如此微小的細節，這情況是無法解釋的，除非假設這會幕具有預表性的特徵，並且透過其主要特徵預示基督教會的偉大真理，極大地有助於人類的宗教教導和益處。