1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣－護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。
2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。
3 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利，
4 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。
5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裏和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。
6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。 約瑟原來秀雅俊美。
7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」
8 約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裏。
9 在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」
10 後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。
11 有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中人沒有一個在那屋裏，
12 婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。
13 婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，
14 就叫了家裏的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。
15 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裏，跑到外邊去了。」
16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裏，等着他主人回家，
17 就對他如此如此說：「你所帶到我們這裏的那希伯來僕人進來要戲弄我，
18 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裏，跑出去了。」
19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，
20 把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裏坐監。
21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。
22 司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。
23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。
賈米森、福塞特與布朗
創世記 第 39 章 注釋
摩西五經第一卷，名為創世記
羅伯特・賈米森 注釋
第 39 章
創 39:1-23 約瑟在波提乏家中。
1. 波提乏——「波提乏」這個名字的意思是「獻給太陽的」，太陽是安城（On）或赫利奧波利斯（Heliopolis）的當地神祇，這表明他的住所位於埃及與迦南接壤的三角洲地區。
法老的護衛長——字面意思是「法老的王子」——即在政府中任職。
護衛長——這個原文詞彙的含義有各種解釋，有些人認為它指「首席廚師」，另一些人認為是「首席園林監察官」；但最為可靠的解釋是「首席劊子手」，與現代埃及的「扎布特」（zabut）即守衛長相同 [威爾金森 (WILKINSON)]。
從以實瑪利人手裡買了他——這位希伯來奴隸的年齡、外貌和才智很快就會讓他在市場上被選中。然而，那偉大的安排者（God）那看不見、感受不到的影響，卻將波提乏的注意力引向他，以便他在一個與宮廷關係密切的家中，接受擔任他所注定要擔任的高職所需的預備訓練，並在逆境的學校中學習實用智慧的功課，這些功課對他未來的事業將是最有用和最重要的。因此，當上帝有任何重要的工作要完成時，祂總是預備合適的代理人來完成它。
2. 他就在他主人埃及人的家中——那些戰俘奴隸通常被派到田裡勞動，在工頭的「鞭打」下受到嚴酷的對待。但那些用錢買來的奴隸則用於家務，受到友善的對待，並享有與現代埃及同類人一樣多的自由。
3. 他主人看見耶和華與他同在——儘管約瑟的境況改變了，但他的精神並未改變；儘管他身上華麗的彩衣被剝去，但他並未失去他品格中那些卓越的道德恩典；儘管他與地上的父親分離，但他仍然與天上的父親保持交通；儘管他身處偶像崇拜者的家中，他仍然是真神的敬拜者。
5. 耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家——這可能是——而且很可能——是一種特殊的、奇蹟般的祝福，傾注在一個在所有不利條件下如此忠誠熱心地事奉上帝的青年身上。但值得注意的是，這種祝福通常在事物的一般進程中隨之而來；而最世俗、最沒有原則的主人，當他們看到僕人的信仰得到有良心的原則和一致的生活支持時，總是會欣賞和尊重他們的信仰。
使他管理家務——我們不知道約瑟是以何種身份進入波提乏的服務；但他的主人敏銳的眼睛很快發現了他的卓越品質，並使他成為他的主管、他的心腹僕人（比較 弗 6:7；西 3:23）。家奴的晉升並非罕見，而且如果一個在家中待了一兩年的人沒有得到提升，那會被認為是極大的恥辱。但約瑟這次非凡的晉升是耶和華的作為，儘管對波提乏而言，這是他觀察到約瑟所做的一切都驚人地成功所致。
7. 他主人的妻以目送情給約瑟——埃及婦女不像現在大多數東方國家那樣被嚴格隔離。她們受到更符合文明民族的方式對待——事實上，無論在家中還是外出，她們都享有很大的自由。因此，波提乏的妻子有機會經常見到約瑟。但古埃及婦女的道德非常敗壞。正如古蹟清楚證明的那樣，陰謀和放蕩在她們中間非常普遍 [威爾金森 (WILKINSON)]。波提乏的妻子可能並不比許多同階層的婦女更糟，她對約瑟的無恥進犯源於她地位的優越。
9. 我怎能作這大惡，得罪神呢？——當所有次要的論點都失敗時，這番勸誡體現了道德純潔的真正原則——一個只要存在就足夠，而且是唯一足夠的原則。
14. 便叫了家裡的人來——她因失望和受辱而發誓報復，首先向家裡的僕人控告約瑟，然後在她丈夫回來後向他控告。
看哪，他帶了一個希伯來人進來，戲弄我們——這是一種做作而盲目的誹謗，指責她的丈夫在家中留了一個希伯來人，而希伯來人正是埃及人所憎惡的。
20. 約瑟的主人把他下在監裡——這是一個圓形監獄，因其建築形式而得名，通常附屬於像波提乏這樣的官員的住所。它部分是一個地下牢房（創 41:14），儘管磚砌的牆壁高出地面相當多，並由一個倒碗狀的拱形屋頂覆蓋。波提乏在最初的怒火中，將約瑟投入這樣的牢房，並命令他遭受盡可能嚴酷的對待（詩 105:18）；因為主人對奴隸的權力受到法律的適當限制，謀殺奴隸是死罪。
就是王的囚犯被囚的地方——儘管監獄似乎是宮殿不可分割的附屬物，但這不是一個普通的監獄——它是國家罪犯的收容所；因此，可以推測，對囚犯實施了比平常更嚴格和更警惕的監管。然而，總的來說，埃及監獄，像其他東方監獄一樣，僅用於拘留目的。被指控的人被投入其中，直到對他們的指控可以調查；儘管獄卒對被關押在他看管下的人的出現負責，但只要他們在被傳喚時出現，他從未被詢問他是如何看管他們的。
21-23. 耶和華……使他在獄長眼前蒙恩——從這個監獄的位置（創 40:3）來看，獄長很可能以前認識約瑟，並且有機會知道他所受指控的罪行是無辜的，以及他品格的高尚正直。這可能部分解釋了他對囚犯表現出如此多的仁慈和信任。但有更高的影響在起作用；因為「耶和華與約瑟同在，凡他所做的，耶和華都使他亨通。」
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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