賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約翰三書 第一章

JFB 聖經注釋｜約翰三書 第 1 章

賈米森、福塞特、布朗
約翰三書注釋

約翰三書
福塞特注釋

1. 我——強調語氣。我個人，就我而言。關於該猶（Gaius 或 Caius），請參閱我的注釋。

在真理中愛你——（約貳 1:1）。「親愛的」一詞在本信中頻繁出現，表明深厚的感情（約參 1:1, 2, 5, 11）。

2. 凡事——希臘文是「περὶ πάντων」（peri pantōn），意為「關於所有事」；因此，阿爾福德（ALFORD）譯為「在各方面」。但瓦爾（WAHL）支持英文譯本（比較彼前 4:8）。當然，既然該猶靈魂的興盛是預設的，「凡事」並非指約翰希望該猶的身體健康勝過靈魂健康，而是指在靈性健康之後，身體健康是首要的願望。我知道你在靈魂的事上興盛。我願你的身體也同樣興盛。或許約翰從弟兄們那裡（約參 1:3）聽說該猶身體不適，並在其他方面受試煉（約參 1:10），而第 2 節的願望正是指這些。

興盛——泛指。

身體健壯——特指。

3. 見證你心裡的真理——希臘文是「τῆς σῆς ἀληθείας」（tēs sēs alētheias），意為「你的真理」：你在其中行走的真理，你所擁有的真理 [阿爾福德]。

正如你——與丟特腓形成對比（約參 1:9）。

4. 我的孩子們——教會的成員：這證實了「蒙揀選的太太」是指教會的觀點。

5. 忠心——一個忠信之人應有的行為。

你所做的一切——與前一個「做」是不同的希臘文詞：應譯為「你所行的」；你所行的任何工作，或愛的勞動。例如馬太福音 26:10，「她在我身上做了一件美事。」

和陌生人——最古老的手稿作「和那些（即那些弟兄）陌生人」。你所款待的弟兄是「陌生人」這一事實，更增添了這行為所顯出的愛心。

6. 在教會面前見證了你的愛心——藉由好榜樣來激勵他人。該猶所款待的弟兄是宣教士（約參 1:7）；他們可能在約翰當時所在的教會講述宣教工作以造就信徒時，順便提到了該猶對他們所顯出的愛心款待。

送行——「如果你（繼續）為他們送行」，即為他們提供路上的補給。

合乎神——希臘文是「ἀξίως τοῦ Θεοῦ」（axiōs tou Theou），意為「配得上神的方式」，因為他們是神的使者，而你是神的僕人。尊榮神宣教的僕人（約參 1:7）就是尊榮神。

7. 為他的名——基督的名。

出去——作為宣教士。

沒有取什麼——拒絕接受任何報酬或供養，儘管他們理應得到，就像保羅在哥林多和帖撒羅尼迦一樣。

外邦人——指那些剛從異教徒中被他們的工作所聚集的基督徒。既然該猶本身是外邦歸信者，「外邦人」在這裡必然是指那些剛從異教徒中歸信的人，即他們所前往的那些外邦人。從異教徒中的初生教會收取任何東西（希臘文「μηδέν」（mēden）暗示他們是出於自己的選擇不取任何東西，而非他們想要卻沒得到）是不明智的：從該猶那裡接受款待則不同。

8. 我們——與第 7 節所指的「外邦人」或「異教徒」形成對比。

所以——因為他們不從外邦人或異教徒那裡取任何東西。

接待——最古老的手稿作「ἀναλαμβάνειν」（analambanein），意為「接納」。既然他們不從外邦人那裡取任何東西，我們就應該接納他們並供養他們。

同工——與他們一同。

為真理——即為了推廣真理。

9. 我曾寫信——最古老的手稿補充「一些事」：一份通訊，可能關於以弟兄之愛接待弟兄的事（約參 1:8, 10）。那封信並非聖靈為普世教會所預備，否則它會被保存下來。

給教會——該猶是其中一員的教會。

愛好作首領——出於野心。顯然在該猶所屬的教會中佔有高位（約參 1:10）。

在他們中間——在教會成員之上。

不接待我們——實際上，即不以愛心接待我們所推薦的弟兄（約參 1:8, 10；比較太 10:40）。

10. 我若來——（約參 1:14）。

我要題說——字面意思是「我要提醒」所有人，藉由譴責和懲罰。

說惡言——僅是無聊的閒話。

他也不接待弟兄——不以款待接待。這裡的「弟兄」是指旅途中的宣教士。

禁止那些願意接待的人——接待他們。

把他們趕出教會——那些願意接待弟兄的人，藉由他作為教會領袖（約參 1:9）的影響力，將他們逐出教會。尼安德（NEANDER）認為這些宣教士是猶太裔，因此稱讚他們不從外邦人那裡取任何東西：這與其他濫用傳道人供養權利的猶太宣教士形成對比，正如保羅在哥林多後書 11:22 和腓立比書 3:2, 5, 19 所說。當時在外邦教會中存在一個極端保羅主義的反猶太傾向黨派，是馬吉安主義（Marcion）的先驅：丟特腓可能站在這個黨派的領導地位，這一事實以及他專橫的態度，可能解釋了他對宣教士和使徒約翰的敵意，約翰曾試圖以愛的力量協調亞細亞教會中的各種元素。後來，我們知道馬吉安只依附於保羅，不尊重約翰的權威。

11. 不要效法惡——如丟特腓所顯出的（約參 1:9, 10）。

只效法善——如底米丟所顯出的（約參 1:12）。

是出於神——是從神而生，神是良善的。

未曾見過神——屬靈上，而非字面上。

12. 眾人——所有有機會了解他品格的人。

真理本身——福音真理的標準為他作證，證明他行事與之相符，在真正的愛、款待弟兄（與丟特腓形成對比）等行為上。比較約翰福音 3:21，「行真理的，就來到光中，叫他所行的顯明是靠神而行。」

我們也——除了「眾人」和「真理本身」的見證之外。

你們知道——最古老的手稿作「你知道」。

13. 我不願——更準確地說，希臘文是「我不想……寫」更多。

14. 面對面——希臘文是「στόμα πρὸς στόμα」（stoma pros stoma），意為「口對口」。

平安——內心的良心平安，弟兄間的友誼平安，以及來自上天的榮耀平安 [利拉（LYRA）]。

朋友們——在新約中很少使用的稱謂，因為它被「弟兄、眾弟兄」這些更高層次的稱謂所取代。然而，基督也承認朋友的關係，這關係建立在最高的基礎上，即出於愛而順服祂，並帶來最高的特權，即被允許進入聖潔榮耀的神和充滿同情的救主的親密關係；因此基督徒在基督裡有「朋友」。在這裡，在一封友善的信中，提及「朋友」是恰當的。

指名問安——不亞於寫下他們的名字 [本格爾（BENGEL）]。