賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約翰二書 第一章

JFB 聖經注釋｜約翰二書 第 1 章

賈米森、福塞特、布朗
約翰二書注釋

約翰的第二封和第三封普通書信
安德魯・R・福塞特注釋

稱呼：問安：為蒙揀選的夫人忠於真理而感恩：勸勉愛心：警告提防欺騙者，以免失去賞賜：結語。

1. 長老——在私人書信中，約翰給自己的稱謂比「使徒」更不具權威性；彼得前書 5:1 亦然。

夫人——本格爾（BENGEL）認為希臘文是專有名詞 Kyria，相當於希伯來文的「馬大」。由於她是一位有影響力的人，「欺騙者」（約翰二書 1:7）正滲透到她的家庭中，企圖引誘她和她的兒女偏離信仰 [TIRINUS]，因此約翰覺得有必要寫信警告她。（但請參閱我的導論和彼得前書 5:13）。這裡可能指的是一個特定的教會，很可能是巴比倫的教會。「教會」（Church）源自希臘文 Kuriake，與這裡的 Kuria 或 Kyria 相關；後者在羅馬人和雅典人中，其含義與 ecclesia 相同，ecclesia 是專門指稱教會聚會的詞。

在真理中愛——基督徒的愛建立在基督徒的真理之上（約翰二書 1:3 結尾）。不僅是「我真誠地愛」，更是「我在真理中愛」。

所有——所有基督徒形成一個團契，為彼此的屬靈興盛而歡喜。「愛的團契與信心的團契一樣廣闊」[ALFORD]。

2. 為真理的緣故——與約翰二書 1:1 的「我愛」相連。「那些在真理中愛的人，也因真理的緣故而愛。」

住在我們裡面，也必永遠與我們同在——與基督的應許相符。

3. 願恩惠與你們同在——一份最古老的手稿和幾個譯本將「你們」讀作「我們」。希臘文直譯是「恩惠必與我們同在」，即與你我同在。然而，這不僅是自信的肯定，也包含著禱告。

恩惠……憐憫……平安——「恩惠」遮蓋人的罪；「憐憫」遮蓋人的苦難。恩惠必須首先除去人的罪咎，然後憐憫才能減輕他的苦難。因此，恩惠先於憐憫。平安是兩者的結果，因此排在第三位。將我們所有的憂慮卸給主，並獻上感恩，就能維持這平安。

主——最古老的手稿和大多數最古老的譯本都省略了「主」。約翰在他的書信中從未在其他地方使用這個稱謂，而是使用「神的兒子」。

在真理和愛中——這是恩惠、憐憫與平安唯一存在的要素或領域。他在約翰二書 1:4 提到真理；在約翰二書 1:5 提到愛。保羅使用信心和愛；因為信心和真理密切相關。

4. 我發現——可能是在他的一次宣教監督之旅中。請參閱 JFB 導論末尾，以及約翰二書 1:12、約翰三書 1:10, 14。

你的兒女中——一些。

在真理中——即在福音真理中。

正如——正如。「父的誡命」是「真理」的標準。

5. 我懇求——更確切地說（比較約翰一書 5:16 的注釋），「我請求你」，暗示著一定程度的權威。

不是……新命令——它是舊的，因為基督徒從一開始就在福音傳講中聽過它；它是新的，因為福音將愛建立在效法神的新原則上，神首先愛我們，並賜下耶穌為我們而死；而且，愛現在比舊約時代更清晰地闡明。愛履行了律法的兩塊石版，是律法和福音的終極目標（比較約翰一書 2:7, 8 的注釋）。

我們——暗示他已經有愛，並敦促她與他一同擁有這份基督徒的恩典。在我看來，這節經文決定了這裡指的是一個教會，而不是一位個人女士。一個男人敦促一個女人（「你」；而不是你和你的兒女）他與她應該彼此相愛，這不太像使徒的教訓，無論所勸勉的愛多麼純潔；但如果「夫人」代表一個教會，一切就都清楚了。

6. 「愛是律法的成全」（羅馬書 13:10），而律法的成全正是愛的確鑿考驗。

這就是命令——希臘文是「命令就是這個」，即愛，其中包含了神所有其他的命令。

7. 既然愛與真理並行（約翰二書 1:3, 4），他覺得有必要警告提防不真理的教師。

因為——說明他為何強調真理和愛，愛體現在遵守神的命令中（約翰二書 1:6）。

許多——（約翰一書 2:18；4:1）。

已經進入——最古老的手稿讀作「已經出去」，即從我們中間出去。

不承認……耶穌……道成肉身——敵基督的標誌。

已經來臨——希臘文是「正在來臨」。否認基督道成肉身的人，否認了道成肉身的可能性；否認他已經來臨的人，否認了其真實性。他們否認彌賽亞以肉身顯現或來臨的可能性 [NEANDER]。我認為希臘文的現在分詞暗示了基督的第一次和第二次降臨。他在其他地方也常被稱為「那將要來的」（希臘文），馬太福音 11:3；希伯來書 10:37。否認他第一次降臨時道成肉身的真實性，以及他再次親自降臨，構成了敵基督。「世界背離神和基督，忙於自己的瑣事；但反對神和基督，則是撒旦的酵」[BENGEL]。

這就是一個，等等——希臘文是「這個（剛才描述的那種人）就是那欺騙者和敵基督」。許多在某種程度上符合這種特徵的人，是最終個人敵基督的先驅，他將集中所有先前敵基督體系的特徵。

8. 你們要小心——在如此普遍的欺騙中，許多人被引入歧途。正如基督的警告，馬太福音 24:4, 5, 24。

我們不失去……我們得到——最古老的手稿和譯本讀作「你們不失去，而是你們得到」。

我們所做的——一份最古老的手稿如此讀。其他非常古老的手稿、譯本和教父讀作「你們所做的」。由於「我們」似乎是較難的讀法，因此不太可能是抄寫員的改動。你們要小心，不要失去「真理和愛」的信靠狀態，這是我們（作為神的工人，哥林多後書 6:1；提摩太後書 2:15）在你們裡面工作的工具。

豐盛的賞賜——是恩典的賞賜，而非債務。完全成就的榮耀。如果根據非常古老的權威讀作「你們所做的」，那麼所指的賞賜就是他們「信心的工作和愛的勞苦」的賞賜。天上的賞賜有程度之分，與接受天上福樂的能力程度成比例。每個懸掛在耶穌身上的榮耀器皿都將完全快樂。但器皿越大，其接受天上福樂的能力就越大。那用一磅賺了十磅的，得了管理十座城的權柄。那賺了五磅的，得了五座城；各人照著他管理的能力，並照著他的忠心。比較哥林多前書 15:41。「聖徒的賞賜沒有一半。它要麼完全失去，要麼完全得到；在與神完全的交通中」[BENGEL]。然而，無論是傳道人還是信徒的服事，都不會得不到賞賜。

9. 所指的損失（約翰二書 1:8）在此解釋：沒有神，這是由於不常在基督的教訓中而導致的。

越過——最古老的手稿和譯本讀作「凡是帶頭的」；字面意思是「走在前面」或「引導在前面」；比較約翰福音 10:4，「他走在羊的前面」（希臘文不同）。比較約翰三書 1:9，「愛居首位」。

沒有神——（約翰一書 2:23；5:15）。第二個「基督的」在最古老的手稿中被省略，但其含義是理解的。

他——強調：唯獨他。

10. 若有人到你們那裡——作為教師或弟兄。希臘文是直陳語氣，而非虛擬語氣；暗示這樣的人確實會來，而且肯定會來；當有人來的時候，因為他們會來。真正的愛與衷心棄絕並分離一切虛假的事物（無論是人還是教義）結合在一起。

不要接他到家裡，也不要問他的安——這不是指那些一直與教會疏遠的人，而是指那些希望被視為弟兄，卻顛覆真道的人 [GROTIUS]。在這種情況下被禁止的問安，是當時基督徒弟兄之間常用的問候語，不僅僅是一種形式，更是基督徒弟兄情誼的標誌。

11. 藉著祝願一個假弟兄或假教師「神（或『好』）速成」，你暗示他作為這樣的人能夠得到好運和喜樂（希臘文的字面意思），並且你希望他在反對基督的同時得到這些；因此你將自己與「他的惡行」等同起來。希臘文的「有份」是「與……有交通」。我們不能同時與聖徒和敵基督有交通。在這裡我們看到約翰天生火熱的熱情被引導到一個正確的目的。約翰的門徒坡旅甲（POLYCARP）告訴愛任紐（IRENAEUS）的同時代人（愛任紐根據他們的權威敘述了這個故事），有一次約翰正要洗澡，聽到異端者克林妥（Cerinthus）在裡面，他厭惡地退了出來，喊道：「房子肯定會倒塌，因為真理的敵人在那裡！」

12. 我不願寫——一顆充滿愛的心，面對面地傾訴比書信更自由。

紙——由埃及紙莎草製成。當時的筆是劈開的蘆葦。

墨——由煙灰和水製成，用樹膠增稠。羊皮紙用於保存書信的永久手稿。寫字板僅用於臨時目的，就像我們的石板一樣。

面對面——字面意思是「口對口」。

滿——希臘文是「充滿」。你們的喜樂將因我親自向你們傳達我現在推遲到見面時才傳達的喜樂福音真理而完全。在其他場合，他寫下這些喜樂的真理也是為了同樣的目的。

13. 阿爾福德（ALFORD）承認，這裡沒有提到「夫人」本人，似乎更支持這裡指的是一個教會的假設。