1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言：
2 要使人曉得智慧和訓誨， 分辨通達的言語，
3 使人處事領受智慧、 仁義、公平、正直的訓誨，
4 使愚人靈明， 使少年人有知識和謀略，
5 使智慧人聽見，增長學問， 使聰明人得着智謀，
6 使人明白箴言和譬喻， 懂得智慧人的言詞和謎語。
7 敬畏耶和華是知識的開端； 愚妄人藐視智慧和訓誨。
8 我兒，要聽你父親的訓誨， 不可離棄你母親的法則；
9 因為這要作你頭上的華冠， 你項上的[金]鍊。
10 我兒，惡人若引誘你， 你不可隨從。
11 他們若說：你與我們同去， 我們要埋伏流人之血， 要蹲伏害無罪之人；
12 我們好像陰間，把他們活活吞下； 他們如同下坑的人， 被我們囫圇吞了；
13 我們必得各樣寶物， 將所擄來的，裝滿房屋；
14 你與我們大家同分， 我們共用一個囊袋；
15 我兒，不要與他們同行一道， 禁止你腳走他們的路。
16 因為，他們的腳奔跑行惡； 他們急速流人的血，
17 好像飛鳥， 網羅設在眼前仍不躲避。
18 這些人埋伏，是為自流己血； 蹲伏，是為自害己命。
19 凡貪戀財利的，所行之路都是如此； 這貪戀之心乃奪去得財者之命。
20 智慧在街市上呼喊， 在寬闊處發聲，
21 在熱鬧街頭喊叫， 在城門口，在城中發出言語，
22 說：你們愚昧人喜愛愚昧， 褻慢人喜歡褻慢， 愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
23 你們當因我的責備回轉； 我要將我的靈澆灌你們， 將我的話指示你們。
24 我呼喚，你們不肯聽從； 我伸手，無人理會；
25 反輕棄我一切的勸戒， 不肯受我的責備。
26 你們遭災難，我就發笑； 驚恐臨到你們，我必嗤笑。
27 驚恐臨到你們，好像狂風； 災難來到，如同暴風； 急難痛苦臨到你們身上。
28 那時，你們必呼求我，我卻不答應， 懇切地尋找我，卻尋不見。
29 因為，你們恨惡知識， 不喜愛敬畏耶和華，
30 不聽我的勸戒， 藐視我一切的責備，
31 所以必吃自結的果子， 充滿自設的計謀。
32 愚昧人背道，必殺己身； 愚頑人安逸，必害己命。
33 惟有聽從我的，必安然居住， 得享安靜，不怕災禍。
賈米森、福塞特、布朗
箴言第 1 章注釋
箴言書
福塞特注釋
第 1 章
箴 1:1-33。在書名之後，作者闡明了本書教導的宗旨和性質。他以慈父般的語氣邀請讀者留意這些教導，並警告他們提防惡人的誘惑。接著，智慧以一種優美的人格化方式被引入，以最莊嚴和令人印象深刻的方式，公開邀請人們接受其教導，警告那些拒絕的人，並鼓勵那些接受所提供教導的人。
1-4. （參閱 JFB 導論，第一部分）。
2. 認識智慧和訓誨——字面意思是「為了認識」，即這些著作的宗旨。
智慧——或指為達最佳目的而使用最佳手段，在本書中通常指真正的虔誠。
訓誨——指訓練人的紀律。
領悟——字面意思是「為了領悟」，其宗旨（如上所述）。
聰明——即能使人辨別善惡的言語。
3. 領受智慧的訓誨——為了領受謹慎所賦予的紀律。希伯來文的「智慧」與箴 1:2 的不同，更指明智的勸告。比較愚昧人的相反特徵（箴 16:22）。
公義、公平——指一個人與神和人之間所有關係中正直的所有特質。
4. 愚蒙人——指容易被引導向善或向惡的人；與此平行。
少年人——指缺乏經驗的人。
靈明——或指審慎（箴 3:21；5:21）。
謀略——字面意思是「計謀」，這兩種特質，無論好壞，都取決於其用途。在此處為好，因為它們意味著警惕，藉此可以逃避邪惡並尋得良善。
5, 6. 這些著作將受到那些追求正當目的、使用正當手段的智慧人的珍視。
學問——不是指行為，而是指學問的內容。
智謀——或指治理的藝術和原則。
6. 明白——以便……這將是結果。
比喻——（參閱旁註）。
智慧人的言語——（參閱箴 1:2）。
謎語——（參閱詩 49:4；約 16:25；並參閱 JFB 導論，第一部分）。
7. 敬畏耶和華——真正虔誠的原則（參閱箴 2:5；14:26, 27；伯 28:28；詩 34:11；111:10；徒 9:31）。
知識的開端——第一部分，基礎。
愚昧人——指對神的品格和治理愚蠢且漠不關心的人；因此指惡人。
8. 我兒——這種慈父般的語氣表示對讀者的溫柔關懷。孝順的情感僅次於對神的虔誠，並確保最卓越的獎賞（參閱箴 6:20；弗 6:2, 3）。
10-19. 嚴肅警告誘惑。
引誘——字面意思是「開路」。
不可隨從——罪在於同意或屈服於誘惑，而不在於被誘惑。
11-14. 謀殺和搶劫被作為具體例子。
埋伏、暗設埋伏——表達了成功隱藏的努力和希望。
活活吞下、如同陰間——徹底毀滅受害者和罪行的痕跡（民 16:33；詩 55:15）。惡人承諾，這條輕鬆安全的道路將帶來豐厚的惡行報酬。
15, 16. 惡人的社會（道路或途徑）是危險的。避免罪惡的開端（箴 4:14；詩 1:1；119:101）。
17-19. 受警告的人應當像鳥兒本能地避開明顯張開的網一樣逃避危險。但愚蠢的罪人卻衝向自己的毀滅（詩 9:16），他們貪婪地追求利益，卻在毀滅自己的計謀中得逞（提前 6:10），不僅未能捕捉他人，反而自取滅亡。
20-33. 一些解經家認為這段話是神子以智慧之名說出的（參閱路 11:49）。另一些人則認為，智慧作為神在勸告和訓誡行為中特別使用的神聖屬性，在此被人格化，代表神。無論哪種情況，這段話都是一個最莊嚴和神聖的勸誡，其內容和精神都極具福音性和感染力（參閱 JFB 箴 8:1）。
智慧——字面意思是「智慧們」，使用複數可能是因為其不尋常的意義，或是為了表示智慧的卓越（參閱箴 9:1）。
街市——或最公開的場所，而非秘密。
愚蒙——暗示無知。
褻慢人——（詩 1:1）——指那些輕視並拒絕真理的人。
愚昧人——雖然使用的詞與箴 1:7 不同，但其意義相同。
23. 責備——暗示應得的定罪（參閱約 16:8，旁註）。
傾倒——豐盛地賜予。
我的靈——無論是人格化的智慧之靈，還是基督，一位神聖的代理者。
24. 伸出手——此比喻表示懇切，尤其是在懇求時（參閱伯 11:13；詩 68:31；88:9）。
25. 輕棄——視為毫無價值而拒絕。
不肯——字面意思是「不願意或不傾向於它」。
26, 27. 在他們極度困苦時，祂不僅拒絕幫助，還會以嘲笑加重他們的困境。
27. 驚恐——指驚恐的對象。
荒涼——字面意思是「喧囂的聲音」，表示他們徹底的混亂。
毀滅——或災難（箴 1:26），比作旋風，形容其致命的速度。
急難——（詩 4:1；44:11）。
痛苦——一種無法擺脫的壓迫狀態，最深的絕望。
29, 30. 罪人被迷惑的拒絕導致他的毀滅。
31. 吃自己行為的果子——行為的結果（賽 3:10；結 11:21；羅 6:21；加 6:7, 8）。
飽足——甚至飽和（詩 123:4）。
32. 轉離——即轉離箴 1:23 的呼召。
愚蒙人——如箴 1:22 所述。
安逸——安靜，暗示漠不關心。
33. 安然居住——字面意思是「在信心中」（申 12:10）。
安靜——或安逸，在真正的繁榮中。
不怕——沒有恐懼。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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