1 約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在上帝面前。
2 約書亞對眾民說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，
3 我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；
4 又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了。
5 我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。
6 我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。
7 你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。
8 我領你們到約旦河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕。
9 那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
10 我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。
11 你們過了約旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰；我把他們交在你們手裏。
12 我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。
13 我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。』
14 「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。
15 若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」
16 百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；
17 因耶和華－我們的上帝曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。
18 耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的上帝。」
19 約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的上帝，是忌邪的上帝，必不赦免你們的過犯罪惡。
20 你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」
21 百姓回答約書亞說：「不然，我們定要事奉耶和華。」
22 約書亞對百姓說：「你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！」他們說：「我們願意作見證。」
23 約書亞說：「你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華－以色列的上帝。」
24 百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華－我們的上帝，聽從他的話。」
25 當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。
26 約書亞將這些話都寫在上帝的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。
27 約書亞對百姓說：「看哪，這石頭可以向我們作見證；因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的上帝，這石頭就可以向你們作見證。」
28 於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。
29 這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。
30 以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿‧西拉，在迦實山的北邊。
31 約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。
32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊[銀子]向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裏；這就作了約瑟子孫的產業。
33 亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈所得以法蓮山地的小山上。
賈米森、福塞特與布朗
約書亞記 第 24 章 注釋
約書亞記
羅伯特・賈米森 注釋
第 24 章
1. 約書亞將以色列的眾支派都聚集在示劍——這裡描述了這位年邁的領袖再次也是最後一次機會，勸阻百姓不要拜偶像。他之所以如此憂慮，是因為他深知百姓極易效法周圍列國的習俗。這次講話是對聚集在示劍的百姓代表所說的，示劍曾是莊嚴更新聖約的場所（Jos 8:30, 35）。現在要進行的這項事務，其原則和目的與之前相同，因此，最好能藉由回憶先前的儀式，以及該地其他的神聖聯想（Gen 12:6, 7；33:18-20；35:2-4），賦予它一切莊嚴的感染力。
他們在神面前站立——一般認為，約櫃在此時已被運到示劍；因為在特殊緊急情況下，約櫃會暫時遷移（Jdg 20:1-18；1Sa 4:3；2Sa 15:24）。但這句話不一定暗示這一點，它可能只是表達了儀式的宗教性質 [HENGSTENBERG]。
2. 約書亞對眾民說——他的講話簡要地重述了神對以色列的主要恩惠，從呼召亞伯拉罕到他們在應許之地安居樂業。這表明他們之所以能有國家存在和獨特的特權，並非出於自己的功勞，而是出於神白白的恩典。
你們的列祖住在大河那邊——即幼發拉底河，在吾珥。
他拉，就是亞伯拉罕的父親，拿鶴的父親——（參 Gen 11:27）。雖然他拉有三個兒子，但只提到了拿鶴和亞伯拉罕，因為以色列人透過利百加以及她的姪女利亞和拉結，從母系方面是拿鶴的後裔。
事奉別神——像拉班一樣，將對真神的傳統知識與家中使用的物質偶像結合起來（Gen 31:19, 34）。
3. 我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地——是神恩典不可抗拒的催促，使這位族長離開他的國家和親屬，遷徙到迦南，並在那地過著「寄居者和客旅」的生活。
4. 我將以掃的西珥山賜給他——（參 Ge 36:8 的 JFB 注釋）。這是為了使他不會成為雅各及其後裔獨佔迦南的障礙。
12. 我在你們前面差遣黃蜂——一種特殊的黃蜂，在溫暖的國家大量繁殖，有時會像瘟疫一樣帶來災禍；或者，許多人認為，這是一種比喻性的表達，指無法控制的恐懼（參 Ex 23:28 的 JFB 注釋）。
14-28. 現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他——在列舉了如此多國家感恩的理由之後，約書亞呼籲他們公開莊嚴地宣告，他們是否會忠於並順服以色列的神。他宣稱這是他自己堅定不移的決心，並敦促他們，如果他們真誠地做出類似的宣告，就「除掉你們中間的外邦神」——這項要求似乎暗示，有些人被懷疑對偶像崇拜有強烈的渴望或隱藏的實踐，無論是迦勒底祖先的星辰崇拜、拜火，還是迦南人更粗俗的迷信。
26. 約書亞將這些話寫在神的律法書上——將那莊嚴聖約的約定記錄在神聖歷史書中。
取一塊大石頭——按照古代的習俗，豎立石柱作為公共事務的紀念碑。
立在橡樹下——或櫟樹下，很可能就是雅各將他家中發現的偶像和符咒埋藏在樹根下的那棵樹。
靠近耶和華的聖所——要麼是約櫃曾放置的地方，要麼是周圍的區域，因那次宗教聚會而得名，就像雅各稱伯特利為神的殿一樣。
29, 30. 約書亞……死了——LIGHTFOOT 計算他進入迦南後活了十七年，其他人則認為是二十七年。他按照猶太人的習俗，葬在他自己的產業範圍內。他長期以來為以色列所做的傑出公共服務，以及他為各支派帶來的大量家庭安樂和國家繁榮，都受到深切的感受和普遍的認可；如果當時有這種風氣，全國各地都會立即為他豎立雕像或方尖碑以示榮譽。歷史學家簡潔而崇高的墓誌銘是：「耶和華的僕人」約書亞。
31. 以色列人在約書亞在世的日子，以及那些在約書亞之後還活著的長老在世的日子，都事奉耶和華——這位傑出領袖崇高而有力的品格，對他同時代人的情感和習俗產生了決定性的影響，他熱切的虔誠和許多美德的記憶，在百姓心中依然鮮明，以至於神聖的歷史學家將其記錄下來，作為他永恆的榮譽。「以色列人在約書亞在世的日子，以及那些在約書亞之後還活著的長老在世的日子，都事奉耶和華。」
32. 約瑟的骸骨——他們在曠野的所有遷徙中都帶著這些可敬的遺物，並按照約瑟本人臨終的囑咐，推遲了安葬，直到他們抵達應許之地。裝有他木乃伊化身體的石棺被以色列人帶到那裡，很可能是在以法蓮支派獲得定居點時，或在本章所描述的莊嚴集會時安葬的。
在雅各用一百塊銀子所買的那塊地裡——Kestitah（音譯：刻西他），翻譯為「一塊銀子」，據說是指「一隻羊」，因為重量單位是以羊或小山羊的形狀來表示的，這很可能是牧民最早的價值標準。現在覆蓋該地的墳墓是穆斯林的Welce（聖墓），但沒有理由懷疑約瑟的珍貴遺骸可能至今仍隱藏在那裡。
33. 亞倫的兒子以利亞撒也死了，他們把他葬在……以法蓮山地——墓地在現代的阿沃爾塔村，根據猶太旅行者的說法，那裡也埋葬了以利亞撒的兒子非尼哈的兄弟以他瑪 [VAN DE VELDE]。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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