1 當時，約書亞召了呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來，
2 對他們說：「耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。
3 你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華－你們上帝所吩咐你們當守的。
4 如今耶和華－你們上帝照着他所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜你們為業之地。
5 只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華－你們的上帝，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。」
6 於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了。
7 瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們[地業]。這半支派，約書亞在約旦河西，在他們弟兄中，分給他們[地業]。約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福，
8 對他們說：「你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。」
9 於是呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。
10 呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人到了靠近約旦河的一帶迦南地，就在約旦河那裏築了一座壇；那壇看着高大。
11 以色列人聽說呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約旦河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。
12 全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。
13 以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人；
14 又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。
15 他們到了基列地，見呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，對他們說：
16 「耶和華全會眾這樣說，你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的上帝，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是甚麼罪呢？
17 從前[拜]毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。
18 你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。
19 你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華－我們上帝的壇以外為自己築壇。
20 從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中不獨一人死亡。」
21 於是呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說：
22 「大能者上帝耶和華！大能者上帝耶和華！他是知道的！以色列人也必知道！我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華（願你今日不保佑我們），
23 為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪。
24 我們行這事並非無故，是特意做的，說：恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：『你們與耶和華－以色列的上帝有何關涉呢？
25 因為耶和華把約旦河定為我們和你們這呂便人、迦得人的交界，你們與耶和華無分了。』這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。
26 因此我們說：『不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻[別的]祭，
27 乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和[別的]祭事奉他，免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。』
28 所以我們說：『日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說，你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式；這並不是為獻燔祭，也不是為獻[別的]祭，乃是為作你我中間的證據。』
29 我們在耶和華－我們上帝帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭，和[別的]祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從他，我們斷沒有這個意思。」
30 祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見呂便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。
31 祭司以利亞撒的兒子非尼哈對呂便人、迦得人、瑪拿西人說：「今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。」
32 祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了呂便人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裏，[便將這事]回報他們。
33 以色列人以這事為美，就稱頌上帝，不再提上去攻打呂便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。
34 呂便人、迦得人給壇起名叫[證壇]，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是上帝。
賈米森、福塞特、布朗
約書亞記 第 22 章注釋
約書亞記
羅伯特・賈米森注釋
第 22 章
1. 於是約書亞召了呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人來——入侵的全面戰爭已經結束，敵人士氣低落且各自為政，每個支派都能憑藉自身資源或鄰近支派的幫助，鎮壓任何重新爆發的敵對行動。因此，來自約旦河東岸的以色列援軍現在被解除兵役。約書亞遣散他們，高度讚揚他們的忠誠，並懇切勸誡他們在生活中培養持久的虔誠。這段話語的冗餘值得注意 [約書亞記 22:2-5]。它表明，在這位年邁領袖的判斷中，堅定遵守神聖律法對於個人幸福和國家繁榮是何等重要。
3. 你們離開你們的弟兄，這些日子直到今日——長達七年之久。
4-7. 回你們的帳棚去吧——也就是回家；因為他們的家人都留在堅固的城鎮裡（民數記 32:17）。
8. 他對他們說：你們帶著許多財物回去——包括牲畜、衣服和貴金屬。
將你們仇敵的掠物與你們的弟兄分了——（參閱民數記 31:25-39 的 JFB 注釋）。
10. 他們到了約旦河邊，就是迦南地，呂便子孫……在那裡約旦河邊築了一座壇——這座壇可能是一個巨大的石頭和泥土堆。我們的譯者普遍認為它建在約旦河岸，位於迦南本土的範圍內。但更仔細的檢視似乎使人不得不得出結論，它的位置是在河的東岸，原因有二：首先，因為經文說（約書亞記 22:11）它建在「對面」，或在迦南地「可見之處」——而不是在迦南地之內；其次，因為約旦河東岸的以色列人建造它的明確動機是為了防止他們在迦南的弟兄將來會說：「你們與耶和華以色列的神有何干涉呢？因為耶和華使約旦河在我們和你們中間作了界限」（約書亞記 22:24, 25）。這樣的嘲諷顯然會被兩個半支派在約旦河東岸，在他們自己的土地上，建造一個示羅祭壇的複製品所阻止或駁斥，作為他們承認同一位神並實行與迦南弟兄相同的敬拜儀式的見證。
11-29. 以色列人聽見說——消息迅速傳開，約旦河東岸支派所做的事被廣為人知。由於這行為被懷疑帶有偶像崇拜的意圖，各支派群起而動，前往示羅的會幕，決議向兩個半支派宣戰，視他們為背棄神的人。然而，經過更冷靜、更成熟的考慮，他們決定首先派遣一個代表團，由大祭司的兒子和每個支派的十位顯赫人士組成，調查這傳聞中背叛神的行為（申命記 13:13-15）。代表們的身份顯示出當時對維護以色列全境神聖敬拜純潔的深切關切。在推定兩個半支派確實建造了一座祭壇的情況下，代表們對他們如此迅速地陷入如此滔天大罪，即違反神聖敬拜的合一性，表示驚訝（出埃及記 20:24；利未記 17:8, 9；申命記 12:5-13）。他們提醒東方弟兄，在毗珥的背道和亞干的罪惡給整個國家帶來了災難性的後果，最後勸誡他們，如果他們感到缺乏會幕和祭壇，並後悔他們魯莽地選擇世俗利益而非宗教特權，就遷到約旦河西岸，在那裡所有支派將組成一個團結順服的敬拜者群體。
21. 於是呂便子孫……回答說——他們以最強烈的措辭否認了被指控的罪行，並聲明他們絕無被歸咎的意圖，他們唯一的目的是為了永遠紀念他們與以色列的聯盟 [約書亞記 22:24, 25]，以及他們對以色列神的敬拜的忠誠 [約書亞記 22:26, 27]。
33, 34. 這事使以色列人喜悅——這個解釋不僅讓代表們完全滿意，更引發了他們無限的喜悅和感恩之情。「今日我們知道耶和華在我們中間」（約書亞記 22:31），意思是藉著祂的恩典同在和預防性的良善，使你們沒有陷入被懷疑的罪中，並使國家免於手足相殘的戰爭或神聖的審判。這段插曲為所有相關方帶來榮譽，並表明進入迦南的人民對神的榮耀和敬拜的虔誠和熱心，遠遠超過以色列歷史上許多其他時期所展現的程度。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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