1 耶和華曉諭摩西說：
2 「正月初一日，你要立起帳幕，
3 把法櫃安放在裏面，用幔子將櫃遮掩。
4 把桌子搬進去，擺設上面的物。把燈臺搬進去，點其上的燈。
5 把[燒]香的金壇安在法櫃前，掛上帳幕的門簾。
6 把燔祭壇安在帳幕門前。
7 把洗濯盆安在會幕和壇的中間，在盆裏盛水。
8 又在四圍立院帷，把院子的門簾掛上。
9 用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。
10 又要抹燔祭壇和一切器具，使壇成聖，就都成為至聖。
11 要抹洗濯盆和盆座，使盆成聖。
12 要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。
13 要給亞倫穿上聖衣，又膏他，使他成聖，可以給我供祭司的職分；
14 又要使他兒子來，給他們穿上內袍。
15 怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的，就永遠當祭司的職任。」
16 摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。
17 第二年正月初一日，帳幕就立起來。
18 摩西立起帳幕，安上帶卯的座，立上板，穿上閂，立起柱子。
19 在帳幕以上搭罩棚，把罩棚的頂蓋蓋在其上，是照耶和華所吩咐他的。
20 又把法[版]放在櫃裏，把槓穿在櫃的兩旁，把施恩座安在櫃上。
21 把櫃抬進帳幕，掛上遮掩[櫃]的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐他的。
22 又把桌子安在會幕內，在帳幕北邊，在幔子外。
23 在桌子上將餅陳設在耶和華面前，是照耶和華所吩咐他的。
24 又把燈臺安在會幕內，在帳幕南邊，與桌子相對，
25 在耶和華面前點燈，是照耶和華所吩咐他的。
26 把金壇安在會幕內的幔子前，
27 在壇上燒了馨香料做的香，是照耶和華所吩咐他的。
28 又掛上帳幕的門簾。
29 在會幕的帳幕門前，安設燔祭壇，把燔祭和素祭獻在其上，是照耶和華所吩咐他的。
30 把洗濯盆安在會幕和壇的中間，盆中盛水，以便洗濯。
31 摩西和亞倫並亞倫的兒子在這盆裏洗手洗腳。
32 他們進會幕或就近壇的時候，便都洗濯，是照耶和華所吩咐他的。
33 在帳幕和壇的四圍立了院帷，把院子的門簾掛上。這樣，摩西就完了工。
34 當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。
35 摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。
36 每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；
37 雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。
38 日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。
賈米森、福塞特與布朗
出埃及記 第 40 章 注釋
摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 40 章
出 40:1-38
2. 在正月初一日——根據對出埃及後所發生事件（出 12:2 13:4 19:1 20:18 34:28 等）的仔細考量，據推算，會幕的建造工作是在出埃及後六個月內開始的；因此，建造會幕又花費了六個月。建造一個可移動的帳幕，卻耗費如此長的時間來預備材料，若非我們得知會幕的巨大尺寸，以及其各種器具所需的大量精巧複雜的工藝，這將難以理解。
會幕——指整個建築。
帳幕——指覆蓋其上的罩棚（出 40:19）。
15. 膏抹他們，像你膏抹他們的父親一樣——聖油被使用，但儀式似乎並非完全以相同方式進行；因為雖然膏油灑在亞倫和他兒子的衣服上（出 29:21 利 8:30），但並沒有倒在後者的頭上。這種區別是為大祭司保留的（出 29:7 利 8:12 詩 133:2）。
16. 摩西就這樣行了；都是照耶和華所吩咐他的——就摩西而言，他在家具的擺設上，同樣嚴謹忠實地遵照「樣式」，如同工匠在建造會幕時所展現的。
33. 這樣，摩西就完成了工作——雖然這段經文沒有明確記載，但從所有類似場合所發生的事情來看，有理由相信在落成典禮當天，百姓被召出帳篷——他們都聚集起來，形成一個龐大的會眾，卻又平靜有序地圍繞著新豎立的會幕。
34. 雲彩——字面意義為「那雲彩」，即那神秘的雲彩，它是神同在的眾所周知的象徵。它先前遠離他們，停留在山頂，現在卻似乎在移動；如果他們中有許多人對結果心存疑慮，那麼當那象徵性的雲彩緩慢而莊嚴地降到下面的平原並覆蓋會幕時，那顆沮喪的心將如何復甦，那一刻的興趣將如何強烈增加，喜悅的浪潮將如何湧上每個人的心頭！會幕完全被不透光的雲彩遮蔽，這並非沒有深刻而富有教益的意義；它保護了聖所免受阿拉伯氣候的酷熱；它是神同在的標誌；它也是摩西時代的象徵，儘管那是來自天上的啟示，卻仍有許多事物隱藏在晦暗之中；因為與那預示著福音中神性情和榮耀更清晰、更完全啟示的明亮雲彩（太 17:5）相比，它是一片烏雲。
耶和華的榮光充滿了會幕——即光和火，一種被造的榮光，這是神獨特的象徵（約壹 1:5）。無論這光是否內在於雲彩中，它在此時從雲彩中發出，並非像閃電般迅速進入，彷彿只是一個電火花，而是以莊嚴的榮光，穿過外院進入至聖所的內部（王上 8:10 約 1:14）。它的神蹟性質體現在，儘管「它充滿了會幕」，卻沒有一塊幔子或任何家具被燒焦。
35. 摩西不能進入會幕——這種情況如何顯示了人類在現今狀態下，無法直視神性未遮蔽的完全！摩西無法忍受那無雲的輝煌，最崇高的先知也無法忍受（賽 6:5）。然而，摩西和神派往古代教會最傑出的使者，因著肉體的軟弱所無法忍受的，我們現在都可以藉著信心的操練來做到；仰望耶穌，祂以溫和的光輝反射了父神榮耀的光芒；祂作為我們的先鋒，已經進入幔內，並邀請我們坦然無懼地來到施恩寶座前。當摩西因著壓倒性的敬畏而被迫退避，無法進入會幕時，基督卻進入了那非人手所造的聖所；不，祂自己就是那真正的會幕，充滿了神的榮耀，永遠充滿了舍吉拿（Shekinah）所預表的恩典和真理。我們有何等大的理由為耶穌基督感謝神，祂自己是父神榮耀的光輝，卻以如此溫和而吸引人的方式展現那榮耀，以致吸引我們帶著信心和愛親近神的同在！
36. 每逢雲彩從帳幕收上去——在穿越東方沙質、無路可循的沙漠時，自古以來就使用火把，白天產生煙雲，夜晚發出火光。大流士和亞歷山大的軍隊就是以這種方式行軍的 [FABER]。現今的阿拉伯商隊也遵循同樣的習俗；這些火把的材料被儲存在其他必要的旅行準備品中。將燃燒的燃料放在火盆中，用長杆高高舉起，白天以煙霧、夜晚以光線在遠處可見，比號角的聲音更能作為行軍的信號，因為號角聲在大型營地的邊緣聽不到 [LABORDE]。這種習俗與摩西所記載的神蹟相互闡明。這種習俗使我們認為神蹟是必要的，並且值得神去施行；另一方面，雲柱的神蹟，白天提供遮蔭，夜晚提供光照，不僅暗示這種習俗對希伯來人來說並非陌生，而且滿足了他們與其他穿越那些荒涼地區的旅行者共同感受到的所有需求 [FABER, HESS, GRANDPIERRE]。但它獨特的外觀、不變的特性和規律的移動，使其與所有常見的大氣現象區分開來。它是以色列人無價的恩賜，被該民族各階層公認為神同在的象徵，引導他們的旅程並規範他們的紮營（比較 詩 29:1-11 105:1-45）。
38. 耶和華的雲彩在帳幕以上，等等——雖然它以前有時出現在一個地方，有時出現在另一個地方，但現在只出現在會幕上；因此，從聖所豎立的那一刻起，耶和華的榮光充滿了聖殿，以色列人必須仰望神選擇將祂的名放在那裡的地方，以便他們可以享受天國嚮導的益處（民 9:15-23）。同樣，教會從一開始就有神聖啟示作為其嚮導——遠在神的道以書面形式存在之前；但自從那神聖正典建立以來，它就以此為其會幕，並且只在那裡才能找到。它伴隨著我們無論身在何處或去往何方，就像雲彩引導以色列人的道路一樣。它總是可及的，當我們外出時可以放在口袋裡；它可以刻在我們記憶和心靈的內在石版上；它是一個如此真實、忠實和完整的嚮導，以至於我們在世上可能被召經歷的任何職責或試煉場景，它都提供了清晰、安全和無誤的指引（西 3:16）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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